[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb2px|||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb1982.8px\u00bb custom_padding=\u00bb8px|||||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||-4px|||\u00bb custom_padding=\u00bb||1px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
CHRISTIAN BARRAG\u00c1N<\/strong><\/p>\n La Historia se configura por microhistorias. Algunos de sus eventos constituyen relatos que perduran en la actualidad a trav\u00e9s de la mitolog\u00eda, el arte y la literatura. La pr\u00e1ctica de algunos artistas contempor\u00e1neos, como es el caso de Ver\u00f3nica Bap\u00e9, ponen de manifiesto el potencial de la microhistoria (pues se trata de hechos concretos del mundo) y del relato (dado que tales sucesos son abordados desde la experiencia propia) en la construcci\u00f3n del presente.<\/p>\n Bap\u00e9 ejerce esta particular forma de narrar La Historia y su historia<\/em> desde su condici\u00f3n de creadora visual. Si bien incursiona recurrentemente en la escritura, desarrolla as\u00ed una obra que es esencialmente pict\u00f3rica; hibrida con el dibujo, la gr\u00e1fica (anal\u00f3gica y digital), la alfarer\u00eda, el textil, la fotograf\u00eda, el video y la poes\u00eda. Siguiendo esta pauta, en 2023 concibi\u00f3 el proyecto La otra piel<\/em>, un relato visual que, en palabras suyas \u201cno es otra cosa que la piel interior, esa piel que nos ha construido y nos hace ser quienes somos\u201d.\u00a0<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-1-757×1024.jpg\u00bb title_text=\u00bbChristianBarragan2″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb1064.3px\u00bb custom_margin=\u00bb||-1px|||\u00bb custom_padding=\u00bb50px||50px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb-3px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Originaria de la Ciudad de M\u00e9xico, Ver\u00f3nica Bap\u00e9 ha residido intermitentemente en el extranjero desde el a\u00f1o 2015, primero en Bilbao, Espa\u00f1a; despu\u00e9s en Dale, Noruega, hasta establecerse en Ruan, Francia, en el a\u00f1o 2020. Es a partir de este tr\u00e1nsito que la artista emprende la tarea de revertir lo que tan solo hubiese sido una nota al pie de p\u00e1gina en un libro de Historia, para convertirlo en el relato principal de esta otra<\/em> historia. Escrito en primera persona, este testimonio cuenta la condici\u00f3n migrante de la autora y las consecuencias que esta circunstancia trae consigo: la p\u00e9rdida y reconstrucci\u00f3n de una memoria tanto colectiva como individual; la nostalgia en su doble expresi\u00f3n de lejan\u00eda f\u00edsica y distancia psicoafectiva; la preservaci\u00f3n de una identidad p\u00fablica y una conciencia privada. Simult\u00e1neamente, La otra piel<\/em> es una suma de distintas facetas formales y discursivas en la trayectoria de m\u00e1s de quince a\u00f1os de la artista. En los p\u00e1rrafos siguientes intentar\u00e9 trazar una de las l\u00edneas de investigaci\u00f3n de La otra piel<\/em> a trav\u00e9s de algunas de las obras que lo conforman.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-1-757×1024.jpg\u00bb title_text=\u00bbChristianBarragan3″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb906.3px\u00bb custom_margin=\u00bb||-2px|||\u00bb custom_padding=\u00bb||1px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Cuando en 2010 la artista present\u00f3 su primera exposici\u00f3n individual en la Galer\u00eda Tal Cual en la Ciudad de M\u00e9xico de t\u00edtulo Pensamientos sobre el paisaje<\/em>, dej\u00f3 constancia del uso conjunto de imagen y palabra que caracteriz\u00f3 su obra desde entonces. Sin embargo, a diferencia de aquella ocasi\u00f3n en la cual grandes r\u00f3tulos a manera de anuncios espectaculares intervienen pinturas de paisajes realizadas por autores amateurs desconocidos (y que fueron encontradas en mercados de segunda mano), ahora el empleo de palabras y frases integradas a las im\u00e1genes se ha vuelto m\u00e1s discreto, ocupando una escala menor, colores neutros y una ubicaci\u00f3n secundaria, lo que en ocasiones les hace pasar casi desapercibidas, como cuando esas palabras o frases quedan relegadas al t\u00edtulo de la obra inscrito en la c\u00e9dula. Al mismo tiempo, la escritura de Bap\u00e9 ha conservado un mismo estilo, una manera de decir las cosas marcada por una locuci\u00f3n nost\u00e1lgica en su forma y contenido, contundente en su econom\u00eda sint\u00e1ctica y sem\u00e1ntica, con un tono de voz de medio bajo, a veces incluso cercano a un susurro o un lamento, como un pensamiento sobre el paisaje. \u201cAlguien s\u00e1queme de aqu\u00ed\u201d, dice una pintura de aquella serie de 2010, o bien, \u201cTengo cosas que nadie necesita\u201d, \u201cOtro d\u00eda en soledad\u201d, \u201cFantasmas\u201d, \u201cEsperando algo que no llega\u201d, \u201cIlusiones\u201d, \u201cPerdida en la orilla\u201d.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/4-738×1024.jpg\u00bb title_text=\u00bbChristianBarragan4″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Con fuerte violencia resuenan ahora esas declaraciones del pasado en una inesperada retrospectiva y, a la vez, en perfecta sincron\u00eda con la actualidad de la artista y de su obra en curso: la memoria, la nostalgia y la identidad vistas al trasluz de la historia interior, fijada en los renglones del tiempo humano, tiempo de la vivencia, los recuerdos y el relato. Trece a\u00f1os despu\u00e9s, al comienzo de su m\u00e1s reciente serie de dibujos en que conviven indistintamente figurillas de \u00eddolos prehisp\u00e1nicos junto a seres mitad mitol\u00f3gicos y mitad antropomorfos, la artista inscribe en un dibujo, con tinta de color rojo-tezontle, sobre la p\u00e1gina en blanco: \u201cmirar llorar So\u00f1ar cambiar caminar\u201d, lo que pareciera ser una respuesta a s\u00ed misma, a su yo del pasado que a\u00fan pervive en ese complejo entramado que es el di\u00e1logo interno desde el cual brota la voz.<\/p>\n Para el narrador mexicano Juan Jos\u00e9 Arreola, la p\u00e9rdida del amor da lugar a su rev\u00e9s, que no es la ausencia ni el olvido, sino su espectro. Dice \u00e9l: \u201cLa mujer que am\u00e9 se ha convertido en un fantasma. Yo soy el lugar de sus apariciones\u201d. Tal vez la intenci\u00f3n de Ver\u00f3nica Bap\u00e9 en La otra piel<\/em> no sea muy distinta ni tan lejana a la del fabulador tapat\u00edo. En Bap\u00e9, la memoria se revela como \u201caquello que aparentemente se ha dejado atr\u00e1s\u201d, pese a que \u00e9sta \u201cse convierte en un fantasma, una humedad que cada vez penetra m\u00e1s en el muro de nuestra casa interior y comienza a llenar el aire de ese olor a moho fresco que cada d\u00eda se vuelve m\u00e1s presente\u201d.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-791×1024.jpg\u00bb title_text=\u00bbChristianBarragan5″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n En otro dibujo, la artista expone un autorretrato que es fiel de esta doble presencia. En una postura frontal, con el cabello suelto sobre los hombros y la mirada fija al frente, la modelo exhibe la boca abierta con la lengua extendida hacia abajo, pero esta lengua es b\u00edfida, como la de las serpientes (s\u00edmbolo dominante en las culturas mesoamericanas); es tanto un sonido silbante como un silencio amenazante. La obra escrita y visual de Bap\u00e9 es precisamente as\u00ed, la manifestaci\u00f3n de un orden doble, como sucede con un cuerpo y su fantasma.<\/p>\n Fue el poeta franc\u00e9s Paul Val\u00e9ry quien, en su Problema de los tres cuerpos<\/em>, consigue tanto conciliar la coexistencia de tres distintas dimensiones o estados del cuerpo humano como contraponer un cuarto cuerpo incognoscible<\/em> sobre los cuales, encarnados en una misma presencia, \u201cdescansa el mundo, y que este mundo se refiere a \u00e9l\u201d, suma total del cuerpo. De la misma manera, Ver\u00f3nica Bap\u00e9 podr\u00eda decirnos junto al escritor franc\u00e9s que \u201ctodo lo que es, para nosotros, enmascara necesariamente e irrevocablemente alguna cosa que sea\u201d.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-791×1024.jpg\u00bb title_text=\u00bbChristianBarragan6″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n \u00bfAcaso no es justamente lo que logra esa breve secuencia fotogr\u00e1fica titulada Llamado a Xipe T\u00f3tec<\/em>? \u00bfNo es en su voz silente que aguarda todo lo que es<\/em>? \u00bfNo es en su mensaje incognoscible que se enmascara cuanto sea<\/em>? Tal vez sea posible decir que es en la lengua dividida de la serpiente donde se cifra el poder de transmutaci\u00f3n y recreaci\u00f3n que pretende Bap\u00e9 con La otra piel<\/em>; quiz\u00e1s, tambi\u00e9n, sea su obra misma la v\u00eda que le mantiene en constante migraci\u00f3n, adentr\u00e1ndose en la frontera interior, esa que nos construye y nos hace ser quienes somos.<\/p>\n Ciudad de M\u00e9xico, septiembre 2023-septiembre 2024<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/8-724×1024.jpg\u00bb title_text=\u00bbChristianBarragan7″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" CHRISTIAN BARRAG\u00c1N La Historia se configura por microhistorias. 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As\u00ed, en una pintura de La otra piel<\/em> podemos leer en clave \u201cm\u00e1rmol\u201d y \u201ctezontle\u201d custodiando el cuerpo enroscado de una serpiente roja; leyenda que pone al descubierto una pareja de materiales dispares que expresan simb\u00f3licamente la idiosincrasia cultural de M\u00e9xico.<\/p>\n