[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Rodrigo Imaz,\u00a013MX, a<\/em>guafuerte sobre papel, 2014<\/p>\n Sobre c\u00f3mo identificar metaf\u00edsica<\/strong><\/p>\n Momento 1: La suerte<\/em><\/strong><\/p>\n En el juego de la loter\u00eda existe siempre un boleto ganador. Si se han vendido todos los boletos necesariamente habr\u00e1 una persona ganadora. Si se considera que en el mundo existe la \u201csuerte\u201d, la persona ganadora la habr\u00e1 tenido, pero \u00bfpodr\u00eda no existir la suerte y seguir habiendo un ganador? S\u00ed, entonces, \u00bfexiste la suerte?<\/p>\n Momento 2: El rational choice <\/em><\/strong>[1]<\/p>\n Sup\u00f3ngase una persona que, sola en su casa, se sube a una silla, asegura una soga, la ajusta al cuello y est\u00e1 por dar el paso al vac\u00edo de la muerte. Desde el punto de vista del ra\u00adtional choice <\/em>esta persona eval\u00faa racionalmente que el cos\u00adto de seguir vivo es superior al beneficio de seguir vivien\u00addo. Si nuestro triste personaje finalmente se ahorca habr\u00e1 mantenido su evaluaci\u00f3n, pero si se arrepiente, desajusta la soga, baja de la silla y llora desconsoladamente para se\u00adguir su existencia, entonces habr\u00e1 reevaluado las variables de la ecuaci\u00f3n: quiz\u00e1 encontr\u00f3 s\u00fabitamente esperanzas en la vida que sumar a los beneficios, quiz\u00e1 el miedo al dolor o a las consecuencias sobre quienes le rodean le resultaron costos de morir que repentinamente logr\u00f3 sumar al beneficio de seguir vivo, aunque en cualquier caso la nueva elecci\u00f3n racional fue continuar en el mundo.<\/p>\n Haga lo que haga, nuestro suicida en potencia seguir\u00e1 su rational choice<\/em>\u2026 al menos si es mirado desde el punto de vista del rational choice<\/em>, pues no hay nada que pueda ocurrir en la realidad que evite que sea interpretado igual.<\/p>\n \u00bfExiste entonces el rational choice<\/em>?<\/p>\n Momento 3: La teor\u00eda del valor<\/em><\/strong><\/p>\n De acuerdo con la teor\u00eda del valor de Marx, la materia prin\u00adcipal de los intercambios econ\u00f3micos no es el valor de uso de las mercanc\u00edas ni las expectativas de los consumidores. Lo que realmente se intercambia en cada producto o ser\u00advicio es trabajo, es decir, horas de vida gastadas en la pro\u00adducci\u00f3n de mercanc\u00edas, incluso en las de precio 0, como el trabajo dom\u00e9stico.<\/p>\n \u00bfPuede pasar algo en la realidad que nos indique que el trabajo no es el valor intercambiado en la econom\u00eda? No. Entonces, \u00bfes el trabajo el valor \u201creal\u201d?<\/p>\n Formalmente hablando, \u201csuerte\u201d, \u201crational choice<\/em>\u201d y \u201cvalor-trabajo marxista\u201d son categor\u00edas que se postulan so\u00adbre la realidad, no de una forma dial\u00f3gica sino imponi\u00e9ndo\u00adle una lectura: no hay nada que pueda ocurrir emp\u00edricamen\u00adte que no pueda ser interpretado como una confirmaci\u00f3n del postulado inicial. Lo que debe ser una se\u00f1al de alerta, pues no estamos probando la validez del postulado, sino que movilizamos una metaf\u00edsica equivalente a \u201cDios cre\u00f3 el universo, Dios es justo y, por tanto, estudiando a la na\u00adturaleza nos acercamos al pensamiento divino y podemos entender la justicia\u201d, no entendemos la realidad y lo malo es que podemos pensar que s\u00ed.<\/p>\n Pues \u00a1ah! qu\u00e9 metaf\u00edsica tan poderosa<\/strong><\/p>\n La \u201cdenuncia\u201d sobre el car\u00e1cter no cient\u00edfico de la teor\u00eda del valor marxista no es nueva. Desde la econom\u00eda neocl\u00e1si\u00adca se acusa que la noci\u00f3n de lo que \u201cverdaderamente\u201d se intercambia en las transacciones econ\u00f3micas tiene que ver con deseos y expectativas y que sobre eso la teor\u00eda del valor no tiene nada qu\u00e9 decir. Esta cr\u00edtica es desestimada por el marxismo, pues la econom\u00eda neocl\u00e1sica es tan des\u00adcaradamente, tan infantilmente tautol\u00f3gica con su rational choice<\/em>, tan separada de la realidad con sus mil supuestos \u201cheroicos\u201d para sostener cada modelo, tan err\u00e1tica con su insistencia en pretender que son una ciencia cuando sus predicciones fallan catastr\u00f3ficamente, que es una discipli\u00adna declaradamente en crisis, con lo que cada ataque que hace al marxismo se le regresa inmediatamente.<\/p>\n Pero la cr\u00edtica se ha dado tambi\u00e9n desde perspectivas de izquierda, como en la relativamente reciente obra El capital como poder <\/em>de Bichler y Nitzan (2018), donde se disecciona la teor\u00eda del valor marxista para mostrar tres debilidades fundamentales en sus planteamientos: I) la imposibilidad de dar contenido emp\u00edrico al \u201ctiempo social\u00admente necesario\u201d (TSN) para producir una mercanc\u00eda, II) la imposibilidad de trazar una frontera definida entre el tra\u00adbajo productivo y no productivo (en una versi\u00f3n dura del mismo Marx, s\u00f3lo el primero generar\u00eda el valor-trabajo), y III) el problema de los mecanismos mediante los cuales el trabajo se transforma en precios.<\/p>\n Am\u00e9n de estas debilidades, los autores plantean que hay otras dimensiones de las mercanc\u00edas adicionales al trabajo que afectan su valor de intercambio, tales como la escasez, determinada por la relaci\u00f3n oferta y demanda, o el que sean producidas fundamentalmente por la natura\u00adleza, de forma que la teor\u00eda del valor es necesariamente incompleta (Op. cit.<\/em>: 96-101).<\/p>\n Estas cr\u00edticas son ol\u00edmpicamente ignoradas por gran parte del marxismo que est\u00e1 convencido de que Marx dijo todo lo que hay que decir sobre el devenir del mundo, pero hay una tambi\u00e9n enorme contingente de posiciones mar\u00adxistas sofisticadas en sociolog\u00eda, filosof\u00eda, ciencia pol\u00edtica y econom\u00eda que se toman el problema de la relaci\u00f3n entre valor real (trabajo) y valor de cambio (precios).<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/13MX_Fragmento-2.jpg\u00bb title_text=\u00bb13MX_Fragmento 2″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Rodrigo Imaz, 13MX, a<\/em>guafuerte sobre papel, 2014 (Fragmento)<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Un ejemplo de abordaje matem\u00e1tico de c\u00f3mo se rela\u00adcionan trabajo, salarios y precios a lo largo de las cadenas productivas se encuentra en los an\u00e1lisis de trasferencia de plusval\u00edas entre sectores econ\u00f3micos en las matrices de in\u00adsumo producto. Esta comparaci\u00f3n puede establecer el TSN como la relaci\u00f3n entre el tiempo asalariado pagado en las unidades econ\u00f3micas que producen un bien determinado y la suma de unidades de ese bien o de sus precios; obs\u00e9rve\u00adse que en esa relaci\u00f3n (horas de trabajo\/bien o horas de tra\u00adbajo\/ventas<\/em>) no se hace distinci\u00f3n entre trabajo productivo e improductivo, sino que todas las horas laborales en las unidades de producci\u00f3n son tomadas en cuenta.<\/p>\n En estas matrices puede estudiarse c\u00f3mo se distribuye el trabajo, los salarios, los precios, el valor total de ventas o las ganancias entre sectores y subsectores econ\u00f3micos. Lo anterior puede servir para modelar c\u00f3mo, bajo el su\u00adpuesto de tasas de explotaci\u00f3n iguales, se presenta una correlaci\u00f3n positiva entre la tasa de explotaci\u00f3n y la distor\u00adsi\u00f3n entre valor de ventas y trabajo (por ejemplo, mucho valor de ventas concentrado en unidades o sectores con relativamente poco trabajo y viceversa). M\u00e1s a\u00fan, la herra\u00admienta permite describir c\u00f3mo ocurre la transferencia de plusval\u00edas en las cadenas productivas y con ello identificar las productividades y las explotaciones diferenciales.<\/p>\n Ahora bien, estas matrices son muy interesantes, pero palidecen frente a los muy estimulantes recuentos hist\u00f3ri\u00adcos y sociol\u00f3gicos que hace Marx en toda su obra. Por ejem\u00adplo, la descripci\u00f3n en La ideolog\u00eda alemana <\/em>sobre c\u00f3mo la emergencia del capital motiv\u00f3 la creaci\u00f3n de los Estados Naci\u00f3n y sus fronteras, la explicaci\u00f3n de c\u00f3mo la lucha de clases es el motor de la historia, la descripci\u00f3n de c\u00f3mo las bases materiales determinan la super estructura social o de la enajenaci\u00f3n del trabajo, entre otras interminables y siempre convincentes aportaciones.<\/p>\n De modo que Marx, en general, y su teor\u00eda del valor, en particular, parecer\u00edan escapar de una caracter\u00edstica habitual de los postulados metaf\u00edsicos: la realidad no puede ganarles, pero s\u00ed contravenirlos, exhibiendo c\u00f3mo, para intentar expli\u00adcarla, los postulados deben sumar montones de supuestos. Pero \u00bfescapa realmente el marxismo? Para documentar la respuesta a la ret\u00f3rica pregunta veamos algunos ejemplos.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Santiago-Robles_1.jpg\u00bb title_text=\u00bbLa se\u00f1al\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Santiago Robles, \u201cLa se\u00f1al\u201d (l\u00e1mina 22 del C\u00f3dice Starbuckstl\u00e1n), 2018.<\/p>\n Algunos parches<\/strong><\/p>\n El \u201cArzobispo rojo\u201d Helder C\u00e1mara, te\u00f3logo de la libraci\u00f3n, encontraba en Cristo la justificaci\u00f3n del socialismo, de la lucha contra la injusticia; consideraba que, para \u00e9l, el sacerdocio era tan importante como para un pez el agua, aun as\u00ed le incomodaba la idea que hubiera tenido Dios de que la conservaci\u00f3n de una forma de vida requiriera la destrucci\u00f3n de otras.<\/p>\n Es bella la vida, y a veces me pregunto por qu\u00e9 para conser\u00advar una vida se deben matar otras: aunque sea un huevo o un tomate. S\u00ed, ya s\u00e9 que masticando un tomate lo convierto en don Helder y as\u00ed lo idealizo, lo hago inmortal. Pero des\u00adtruyo el tomate, \u00bfpor qu\u00e9? Es un misterio que no consigo penetrar y que dejo de lado diciendo: paciencia, un hombre m\u00e1s importante que un tomate (Fallaci, 1978, p. 554).<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfPor qu\u00e9 la incomodidad? Porque la destrucci\u00f3n del toma\u00adte contraviene en un primer acercamiento al postulado de que Dios es justo y bondadoso, y por tanto es necesaria una segunda aproximaci\u00f3n que se alcanza con la idea de la transmutaci\u00f3n del tomate en hombre (o en mujer, que ser\u00eda apenas un escal\u00f3n menos en la escalera que lleva al hombre y luego a Dios -tambi\u00e9n hombre- seg\u00fan la ligera\u00admente <\/em>patriarcal iglesia cat\u00f3lica).<\/p>\n Esta transmutaci\u00f3n es, entonces, el supuesto necesa\u00adrio para ajustar la realidad al postulado inicial de bondad y justicia, pero no lo hace bien del todo, pues la incomodi\u00addad de Helder C\u00e1mara es muestra de c\u00f3mo los supuestos terminan por ser parches <\/em>que enga\u00f1an s\u00f3lo a quien desea pensar que abajo no hay un agujero en el saco.<\/p>\n El marxismo no s\u00f3lo no escapa de tener parches, sino que proliferan precisamente por su potencia explicativa. S\u00f3lo a modo de ejemplo: la explicaci\u00f3n de c\u00f3mo el desarro\u00adllo de los medios de producci\u00f3n determina las relaciones sociales con que se organiza la producci\u00f3n que tan convin\u00adcentemente \u2014contundentemente\u2014 desarroll\u00f3 Marx, de\u00advino en vertientes que pretenden develar c\u00f3mo el inter\u00e9s del capital est\u00e1 detr\u00e1s de cada acontecimiento hist\u00f3rico, incluso de los momentos en que parecieran ir ganando po\u00adsiciones proletarias o populares.<\/p>\n Hoy en d\u00eda, es relativamente frecuente encontrar per\u00adsonas que afirman que AMLO es el sofisticado instrumento mediante el cual el capital mexicano o internacional evit\u00f3 la organizaci\u00f3n popular y un estallido revolucionario, pero \u00bfd\u00f3nde ve\u00edan esta organizaci\u00f3n y presunto estallido cuan\u00addo el EZLN se aislaba?, \u00bfd\u00f3nde en la larga serie de derrotas que el neoliberalismo nos propin\u00f3, por ejemplo cuando se extingui\u00f3 a Luz y Fuerza del Centro con 40 mil despedidos?, \u00bfd\u00f3nde cuando la reformas del \u201cPacto por M\u00e9xico\u201d termi\u00adnaron por redondear el proyecto neoliberal?\u00a0<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb545.6px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n \u00bfD\u00f3nde estaba pues la organizaci\u00f3n popular radical a la que AMLO vendr\u00eda a contrarrestar? Es un misterio, qui\u00adz\u00e1 se estuviera incubando en el descontento popular que tambi\u00e9n sumo a la victoria de L\u00f3pez Obrador en 2018, pero por fuera de Morena, s\u00f3lo el magisterio \u2014con demandas gre\u00admiales dif\u00edcilmente escalables a lo nacional\u2014 y el feminismo sobreviv\u00edan como movimientos, y ninguno de ellos ha sido eliminado como organizaci\u00f3n en la presente administraci\u00f3n.<\/p>\n El magisterio ha menguado pero no desaparece y tuvo una s\u00f3lida presencia de protesta en el cierre de campa\u00f1a de Sheinbaum en el Z\u00f3calo, mientras el feminismo crece en capacidad de movilizaci\u00f3n y en la construcci\u00f3n de horizon\u00adtes ut\u00f3picos y de demandas puntuales, de modo que \u00bfqu\u00e9 habr\u00eda evitado Obrador? Nada, los movimientos que est\u00e1n en reflujo ya lo estaban, ya enfrentaban sus propias contra\u00addicciones antes de 2018, mientras que los movimientos que ten\u00edan fuerza la conservan.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/La-senal_Fragmento-2.jpg\u00bb title_text=\u00bbLa se\u00f1al_Fragmento 2″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb85%\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Santiago Robles, \u201cLa se\u00f1al\u201d (l\u00e1mina 22 del C\u00f3dice Starbuckstl\u00e1n), 2018. (Fragmento)<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Las interpretaciones seg\u00fan las cuales todo movimiento hist\u00f3rico termina siendo explicado por su utilidad al capi\u00adtal en realidad no son dial\u00e9cticas, pues se niega la lucha de clases si s\u00f3lo se concede participaci\u00f3n a una de ellas. Eso s\u00ed, debe reconocerse la virtud enorme de esos simplis\u00admos que tienen casi siempre asegurado su \u201cse los dije\u201d, son la zona de confort de los profetas de la desgracia, de esos descre\u00eddos de las izquierdas que caracterizaba Mon\u00adsiv\u00e1is (2020) en ocasi\u00f3n de la marcha zapatista, de 2001 a la CDMX, pero que se encuentran en todo movimiento, en todo proceso de lucha: [2]<\/p>\n Los pesimistas inquebrantables, convencidos de la inexis\u00adtencia de movimientos de la izquierda mexicana que perse\u00adveren en su idealismo y retengan su poder de convocato\u00adria, obsesionados por el instante en que en un movimiento de masas se desvanece la melancol\u00eda grupuscular. Hay que admitir -reconocen sombr\u00edamente- el crecimiento del EZLN, que no se salvar\u00e1 de la maldici\u00f3n de la izquierda que crece para disminuir y se agiganta para mejor frustrar a sus integrantes. A eso vienen hoy, a predecir el desastre (pp.368-369).<\/p>\n<\/blockquote>\n Estas interpretaciones forzadas a las que tienden algunos tipos de marxismo, conjugan contradictoriamente la fe en el advenimiento del comunismo y la convicci\u00f3n de que todo lo que ocurre es conspiraci\u00f3n capitalista y presentan as\u00ed una malsana deformaci\u00f3n del postulado de Gramsci de conservar el pesimismo de la inteligencia con el optimismo de la voluntad.<\/p>\n El anterior es un ejemplo del marxismo m\u00e1s pueril, pero los parches tambi\u00e9n aparecen en formulaciones m\u00e1s refina\u00addas, aunque son menos evidentes. Por ejemplo, las matri\u00adces de insumo producto que se plantearon m\u00e1s arriba son una poderosa herramienta para estudiar la articulaci\u00f3n de sectores productivos y la transferencia de plusval\u00edas entre ellos, pero por prometedoras que sean, la aplicaci\u00f3n de la teor\u00eda del valor en estos instrumentos entra\u00f1a debilidades. La primera es de tipo operativo por la cantidad ingente de informaci\u00f3n que se requiere, as\u00ed como por el siempre cues\u00adtionable m\u00e9todo con que se distribuya el trabajo entre distintos tipos de mercanc\u00edas cuando se trata de unidades de producci\u00f3n que generan m\u00e1s de un tipo de mercanc\u00edas.<\/p>\n La segunda debilidad es conceptual, pues este an\u00e1lisis no resuelve ninguno de los tres problemas planteados por Bichler y Nitzan, s\u00f3lo los sortea mediante postular \u2014es de\u00adcir, imponer\u2014 concepciones en cada uno de ellos, al omitir cualquier discusi\u00f3n entre trabajo productivo y no producti\u00advo, y al establecer un solo elemento de an\u00e1lisis \u2014la compa\u00adraci\u00f3n entre precios, sueldos y trabajo\u2014 omitiendo explicar las relaciones entre ellos.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/La-senal_Fragmento-1.jpg\u00bb title_text=\u00bbLa se\u00f1al_Fragmento 1″ align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb69%\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Santiago Robles, \u201cLa se\u00f1al\u201d (l\u00e1mina 22 del C\u00f3dice Starbuckstl\u00e1n<\/em>), 2018 (<\/span>Fragmento)<\/p>\n En otras palabras, las matrices no permiten una com\u00adprobaci\u00f3n emp\u00edrica de la teor\u00eda del valor, sino que asumen una forma espec\u00edfica de ella, la postula sobre la realidad y recibe resultados que de alguna manera son tautol\u00f3gicos con el postulado inicial. Por ejemplo, el \u201challazgo\u201d en los modelos de tasa de explotaci\u00f3n fija entre la magnitud de esta tasa de explotaci\u00f3n y la distorsi\u00f3n de precios\/salarios, en realidad ya estaba inscrito en la diferencia en la compo\u00adsici\u00f3n org\u00e1nica del capital entre sectores.<\/p>\n As\u00ed que existen los parches y las tautolog\u00edas en la apli\u00adcaci\u00f3n de la teor\u00eda del valor, pero tambi\u00e9n es innegable su potencia explicativa y su importancia como inspiradora de acci\u00f3n pol\u00edtica, m\u00e1s a\u00fan en la actual efervescencia de con\u00adflictos en todo el mundo. El c\u00f3mo se logra esta potencia y las implicaciones prescriptivas de ello son aspectos que se exploran en el siguiente y final apartado.<\/p>\n Desde lo objetivo hacia el deber ser<\/strong><\/p>\n Se propone como hip\u00f3tesis que la fortaleza del poder expli\u00adcativo de la teor\u00eda del valor radica en que, si bien es formal\u00admente metaf\u00edsica, tiene tres pies objetivos, tres anclas en la realidad con las que s\u00ed se establece una relaci\u00f3n dial\u00f3gica.<\/p>\n Estas anclas objetivas hacen que partes sustantivas de la realidad puedan ser explicadas como si <\/em>el trabajo se trans\u00admutara en las mercanc\u00edas, as\u00ed como Tomas de Aquino des\u00adcribe para el pan en el cuerpo de Cristo, cita que recuperan muy justamente Bichler y Nitzan como ep\u00edgrafe en el cap\u00ed\u00adtulo dedicado al problema de la transformaci\u00f3n del trabajo en precio.<\/p>\n Toda la sustancia del pan se convierte en toda la sustancia del cuerpo de Cristo, y toda la sustancia del vino, en toda la sustancia de la sangre de Cristo. Por lo que puede decirse que su nombre propio es el de transubstanciaci\u00f3n (op. cit.<\/em>: 93).<\/p>\n<\/blockquote>\n Pero, si es tan prometedor pensar en que efectivamente existe esa \u201ctransubstanciaci\u00f3n\u201d, \u00bfqu\u00e9 diferencia hay entre considerar a la teor\u00eda del valor un postulado cient\u00edfico o un postulado metaf\u00edsico? Las ventajas de esta segunda acep\u00adci\u00f3n son tres principales.<\/p>\n Es este \u00faltimo punto sobre el que se pretende llamar la atenci\u00f3n en este ensayo, pues si bien las discusiones al\u00adrededor del car\u00e1cter cient\u00edfico (o no) de la teor\u00eda del valor son profundas, complejas y hasta ahora inagotables, una concepci\u00f3n de la teor\u00eda de valor como normativa puede sostenerse sin necesidad de resolver estas discusiones y manteniendo e incluso incrementando \u2014por centralizarlo\u2014 su relevancia como gu\u00eda \u00e9tica que traza tanto un horizonte ut\u00f3pico como caminos en el corto plazo para acercarse a \u00e9l.<\/p>\n Al hacerlo, se recupera una noci\u00f3n seg\u00fan la cual las teo\u00adr\u00edas cr\u00edticas son aquellas susceptibles de generar una trans\u00adformaci\u00f3n social, por lo tanto, comprometidas no s\u00f3lo con el ser<\/em>, sino fundamentalmente con el deber ser<\/em>, generando una lectura de la realidad a partir de un horizonte deseable.<\/p>\n Entendida as\u00ed, la teor\u00eda del valor marxista es quiz\u00e1 la \u00fanica que postula un \u00fanico valor humano fundamental: el trabajo, no s\u00f3lo como la principal de las relaciones que es\u00adtablecen las personas entre s\u00ed para constituir sociedad, sino que al observar la diferencia entre la distribuci\u00f3n el trabajo y de los bienes por \u00e9l producidos sirve adem\u00e1s como indi\u00adcador de qu\u00e9 tan alejados estamos del horizonte ut\u00f3pico.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/La-senal_Fragmento-3.jpg\u00bb title_text=\u00bbLa se\u00f1al_Fragmento 3″ _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Santiago Robles, \u201cLa se\u00f1al\u201d (l\u00e1mina 22 del C\u00f3dice Starbuckstl\u00e1n), 2018. (Fragmento)<\/p>\n Construir un indicador parece una movilizaci\u00f3n tecno\u00adcr\u00e1tica de una utop\u00eda, pero nos acerca a un valor tan b\u00e1sico que Engels lo consideraba como el principal diferenciador de lo humano con respecto a lo animal: en tanto que el pro\u00adducto del trabajo no es directamente utilizable por quien lo produce, sino que tienen un fin que lo enlaza con otros se\u00adres humanos que utilizar\u00e1n el valor de uso de la mercanc\u00eda producida (Engels, 2000), \u201ccuanto m\u00e1s se alejan los hom\u00adbres de los animales, m\u00e1s adquiere su influencia sobre la naturaleza el car\u00e1cter de una acci\u00f3n intencional y planeada, cuyo fin es lograr objetivos proyectados de antemano\u201d.<\/p>\n Considerar a todo trabajo humano como vida que se ocupa para establecer una relaci\u00f3n con el resto de la hu\u00admanidad, otorga un car\u00e1cter \u00e9tico al trabajo en s\u00ed y permi\u00adte definir una dimensi\u00f3n de la justicia social: la necesaria equidad en la retribuci\u00f3n de la vida humana desgastada, independientemente de que este tiempo no pueda tradu\u00adcirse nunca en una medida espec\u00edfica e inobjetable de TSN y de que \u00e9ste no se transmute en el valor intercambiado en las transacciones de mercanc\u00edas.<\/p>\n Regresemos al planteamiento de que la ventaja de con\u00adcebir a la teor\u00eda del valor como postulado normativo no es s\u00f3lo te\u00f3rica, sino tambi\u00e9n pr\u00e1ctica, pues permite trazar rutas de acci\u00f3n pol\u00edtica inmediata y con ello trascender los a\u00f1ejos y f\u00fatiles dilemas entre lo revolucionario y lo reformista.<\/p>\n Un ejemplo contempor\u00e1neo y de amplia difusi\u00f3n de c\u00f3mo puede trascenderse este, quiz\u00e1 ya anacr\u00f3nico, dile\u00adma es el Sistema Nacional de Cuidados (SNC) que se pre\u00adtende poner en marcha en la siguiente administraci\u00f3n y que tiene en la experiencia de Iztapalapa con Clara Bruga\u00adda algunas de sus aplicaciones m\u00e1s palpables y eficaces. El SNC no pretende eliminar al capitalismo, es \u201cs\u00f3lo\u201d una reforma de sus condiciones actuales, pero una que ataca la ra\u00edz del trabajo no pagado que sostiene el edificio de la pro\u00adducci\u00f3n capitalista y, con ello, se convierte en una reforma radical (o sea que no es un ox\u00edmoron esa expresi\u00f3n).<\/p>\n Si la gu\u00eda \u00e9tica permite aterrizar pol\u00edticas concretas en direcci\u00f3n a la utop\u00eda, incluso en los \u00e1mbitos donde el trabajo no es pagado ni contabilizado, cuanto m\u00e1s puede hacerlo para dise\u00f1ar mecanismos para transformar las di\u00adn\u00e1micas econ\u00f3micas en que trabajo y capital son medidos convencionales. En particular, se permite una lectura \u00e9ti\u00adca de las matrices de insumo producto, donde es posible retratar una parte importante de la articulaci\u00f3n entre sec\u00adtores y ramas productivas en toda escala, identificando los enlaces en que es m\u00e1s acuciante la distorsi\u00f3n entre horas trabajadas y retribuci\u00f3n, y que requieren mayores inter\u00advenciones p\u00fablicas.<\/p>\n En las siguientes entregas se proponen tres l\u00edneas de acci\u00f3n pol\u00edtica muy generales que emanan de una lectura de las relaciones sociales generadas por la transferencia de trabajo (o de plusval\u00eda) en las complejas articulaciones productivas entre sectores econ\u00f3micos. Ello, con el fin de avanzar en la construcci\u00f3n de objetivos mediatos y la lucha de m\u00e1s (mucho m\u00e1s) largo aliento por la desaparici\u00f3n de la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n:<\/p>\n \u00a0Finalmente, la apuesta de estos textos es invitar a descubrir otras coordenadas en que la teor\u00eda del valor, como postu\u00adlado normativo, pueda dar directrices pol\u00edticas concretas.<\/p>\n Notas:<\/strong><\/p>\n 1. El ejemplo que proviene un autor que no recuerdo, se habr\u00eda podido reformular, pero ser\u00eda menos honesto que reconocer simple y lla\u00adnamente el olvido. Se advierte a los lectores de este inconveniente y se invita a quien identifique al autor original a comunic\u00e1rnoslo.<\/p>\n 2. Es un mal chiste que ahora haya salido el \u201csup-sub-cap Marcos-Galeano-Marcos\u00bb contagiado de esa proclividad a pronosticar el desastre, contagiado de ver el defecto en el ojo ajeno, sin percatarse de la viga de intrascendencia en el propio.<\/p>\n Referencias<\/strong><\/p>\n Bichler, S. y Nitzan, J. (2018). El capital como poder. Un estu\u00addio del Orden y el Creorden<\/em>. The Bichler & Nitzan archi\u00adves. En https:\/\/bnarchives.yorku.ca\/541\/2\/2018_bn_el_capital_como_poder.pdf<\/p>\n Engels, F. (2000). El papel del trabajo en la transformaci\u00f3n del mono en hombre<\/em>. Archivo Marx\/Engels. En https:\/\/www.marxists.org\/espanol\/m-e\/1870s\/1876trab.html<\/p>\n Fallaci, O. (1978). Entrevista con la Historia<\/em>. 11\u00aa edici\u00f3n. No\u00adguer S. A.<\/p>\n Monsiv\u00e1is, C. (2020). Apocalipstick<\/em>. FCE.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Considerar a todo trabajo humano como vida que se ocupa para establecer una relaci\u00f3n con el resto de la humanidad, otorga un car\u00e1cter \u00e9tico al trabajo en s\u00ed y permi\u00acte definir una dimensi\u00f3n de la justicia social: la necesaria equidad en la retribuci\u00f3n de la vida humana desgastada, independientemente de que este tiempo no pueda traducirse nunca en una medida espec\u00edfica e inobjetable de TSN y de que \u00e9ste no se transmute en el valor intercambiado en las transacciones de mercanc\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":1680,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[138],"tags":[163,160,161],"ppma_author":[79],"class_list":["post-1738","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero-dos","tag-teoria-critica","tag-teoria-del-valor","tag-transferencia-de-plusvalias"],"yoast_head":"\n\n
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