[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
TEXTO Y PINTURAS DE SANTIAGO ROBLES<\/strong><\/p>\n En el mes de julio del presente a\u00f1o, el arquitecto Ernesto Bejarano convoc\u00f3 a un grupo de artistas, en el que tuve la fortuna de ser considerado, para que cada una y uno de sus integrantes creara obras art\u00edsticas que pudieran incorporarse al discurso curatorial que \u00e9l estaba desarrollando para el Museo Fuego Nuevo (dise\u00f1ado originalmente por el arquitecto David Pe\u00f1a, inaugurado en 1998) en la alcald\u00eda Iztapalapa de la Ciudad de M\u00e9xico.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Dicho recinto se encontraba repar\u00e1ndose en su totalidad. La voluntad de Bejarano era que las obras realizadas en la actualidad pudieran dialogar con la colecci\u00f3n permanente, conformada en gran medida por donaciones de piezas prehisp\u00e1nicas que los propios vecinos del Cerro de la Estrella han realizado a trav\u00e9s del tiempo de manera voluntaria. El museo volver\u00eda a abrir sus puertas, atiborrado de visitantes y completamente transformado, el 26 de septiembre del actual 2024.<\/span><\/span><\/p>\n Para m\u00ed colaboraci\u00f3n, decid\u00ed trabajar en un tr\u00edptico pict\u00f3rico para cuya realizaci\u00f3n utilic\u00e9 huizache (caf\u00e9), peric\u00f3n (amarillo), a\u00f1il (azul) y grana cochinilla (rojo), as\u00ed como papeles amate que hab\u00eda tra\u00eddo de San Pablito Pahuatl\u00e1n, y l\u00e1minas elaboradas en Arte Papel Vista Hermosa del Valle de Etla, Oaxaca, proyecto iniciado por el maestro Francisco Toledo en el a\u00f1o de 1998.<\/span><\/p>\n En la primera parte de la obra represent\u00e9 la creaci\u00f3n il\u00edcita promet\u00e9ica del fuego originario, la cual antecede inmediatamente a la fundaci\u00f3n del tiempo dentro de la cosmogon\u00eda mexica.[1]<\/b><\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-1.jpg\u00bb title_text=\u00bbCe Tochtli (Uno conejo)\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb12px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Ce Tochtli<\/span><\/i> (Uno conejo), huizache, grana cochinilla, peric\u00f3n y a\u00f1il sobre papel amate y Arte Papel Vista Hermosa, 2024.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Como gu\u00eda para la elaboraci\u00f3n de esta primera parte de la pintura, utilic\u00e9 el escrito <\/span>Los brotes de la milpa<\/span><\/i>, cuya m\u00e1s reciente edici\u00f3n se public\u00f3 este 2024,<\/span>[2]<\/b> en el que el historiador Alfredo L\u00f3pez Austin se refiere, entre muchos otras cosas, a la traducci\u00f3n que en 1945 realiz\u00f3 el investigador Primo Feliciano Vel\u00e1zquez del <\/span>C\u00f3dice Chimalpopoca<\/span><\/i> (elaborado en la segunda mitad del Siglo XVI). Este documento consta de tres apartados, siendo \u201cLa leyenda de los soles\u201d el que nos interesa en el presente texto, pues en \u00e9l se otorga una relevancia particular al mito del diluvio. En \u00e9l, los protagonistas cometen una enorme transgresi\u00f3n al unir dos opuestos complementarios: el fuego, elemento celeste, y los peces muertos, componentes fr\u00edos y acu\u00e1ticos. Las deidades del cielo enfurecen y castigan a los responsables convirti\u00e9ndolos en perros; sin embargo, el pecado (la asociaci\u00f3n de los contrarios) ya hab\u00eda sido consumado.\u00a0<\/span><\/p>\n A continuaci\u00f3n, el pasaje tal cual es citado por el gran maestro L\u00f3pez Austin en el apartado \u201cLos cinco soles, el diluvio y el restablecimiento del mundo\u201d de la publicaci\u00f3n referida:<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Primer relato[3]<\/strong><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb14px\u00bb text_orientation=\u00bbright\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n <\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1 la narraci\u00f3n sabia de c\u00f3mo se estableci\u00f3 la tierra, c\u00f3mo se estableci\u00f3 todo, y lo que es sabido de c\u00f3mo se empezaron, como se iniciaron los Soles, hace 2513 a\u00f1os contados hasta el d\u00eda de hoy, 22 de mayo de 1558.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-2.jpg\u00bb title_text=\u00bbDetalle 1_Ce Tochtli\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb80%\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-3.jpg\u00bb title_text=\u00bbDetalle 2_Ce Tochtli\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb80%\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb14px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El tiempo del primer Sol, llamado Nahui Oc\u00e9lotl (Cuatro Jaguar), dur\u00f3 676 a\u00f1os. Los que entonces vivieron fueron devorados por jaguares en el a\u00f1o <\/span>nahui oc\u00e9lotl<\/span><\/i>. Su alimento era <\/span>chicome malinalli<\/span><\/i> (siete hierba torcida).<\/span>[4]<\/b> \u00c9se fue su alimento. Vivieron 676 a\u00f1os y durante 13 a\u00f1os fueron devorados por las fieras, los destruyeron, los exterminaron. Entonces tambi\u00e9n desapareci\u00f3 este Sol. Su a\u00f1o fue ce \u00e1catl (uno ca\u00f1a). Empezaron a ser devorados en un d\u00eda nahui oc\u00e9lotl, y as\u00ed fue que en este signo acabaron y perecieron.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb14px\u00bb text_orientation=\u00bbright\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El nombre del siguiente Sol es <\/span>Nahui Eh\u00e9catl<\/span><\/i> (Cuatro Viento). Los que vivieron en \u00e9sta era fueron llevados por el viento, se volvieron monos. El viento se llev\u00f3 sus casas, se llev\u00f3 sus \u00e1rboles. Este Sol tambi\u00e9n fue llevado por el viento. Los que entonces vivieron com\u00edan <\/span>matlactlomome c\u00f3huatl<\/span><\/i> (doce serpiente); fue el alimento con el que vivieron 364 a\u00f1os, hasta que desaparecieron en un solo d\u00eda, durante el cual fueron llevados por el viento. Perecieron en el d\u00eda <\/span>nahui eh\u00e9catl<\/span><\/i>. Su a\u00f1o fue <\/span>ce t\u00e9cpatl<\/span><\/i> (uno cuchillo de pedernal).<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-4.jpg\u00bb title_text=\u00bbDetalle 3_Ce Tochtli\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb45%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-5.jpg\u00bb title_text=\u00bbDetalle 4_Ce Tochtli\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb14px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Sigui\u00f3 el Sol Nahui Qui\u00e1huitl (Cuatro Lluvia). Los que vivieron en este Tercer Sol fueron destruidos por una lluvia de fuego y se volvieron guajolotes. El Sol tambi\u00e9n ardi\u00f3. Y todas las casas de quienes vivieron en el tercer Sol fueron incendiadas. Vivieron 312 a\u00f1os, hasta que fueron destruidos por el fuego en un solo d\u00eda. Su alimento era el <\/span>chicome t\u00e9cpatl<\/span><\/i> (siete cuchillo de pedernal). Su a\u00f1o fue el <\/span>ce t\u00e9cpatl<\/span><\/i> (uno cuchillo de pedernal). Perecieron en un d\u00eda del signo <\/span>nahui qui\u00e1huitl<\/span><\/i> (cuatro lluvia) y murieron siendo ni\u00f1os. Por eso hasta ahora se llama [a los ni\u00f1os y a los guajolotes] <\/span>coconepipiltin<\/span><\/i> (cr\u00edas infantiles).<\/span>[5]<\/b><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb14px\u00bb text_orientation=\u00bbright\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El nombre del siguiente Sol es Nahui Atl (Cuatro Agua) porque hubo agua 52 a\u00f1os. Los que vivieron en el cuarto Sol, que fue por 676 a\u00f1os, perecieron, se ahogaron y se convirtieron en peces. El cielo se inund\u00f3 en un solo d\u00eda y as\u00ed fueron destruidos. Com\u00edan <\/span>nahui x\u00f3chitl<\/span><\/i> (cuatro flor), \u00e9ste fue su alimento. Su a\u00f1o fue el <\/span>ce calli<\/span><\/i> (uno casa). El d\u00eda <\/span>nahui atl<\/span><\/i> fueron destruidos. Todos los cerros desaparecieron. El agua permaneci\u00f3 52 a\u00f1os. Acabado el tiempo de quienes entonces vivieron, el dios Titlacahuan dijo al llamado Tata y a Nene, su mujer:\u00a0<\/span><\/p>\n \u2014\u00a1Ya no hagan otra cosa! Ahuequen un ahuehuete muy grande y m\u00e9tanse en \u00e9l cuando llegue el ayuno,<\/span>[6]<\/b> cuando se hunda el cielo.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-6.jpg\u00bb title_text=\u00bbDetalle 5_Ce Tochtli\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb40%\u00bb max_width=\u00bb100%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-7.jpg\u00bb title_text=\u00bbDetalle 6_Ce Tochtli\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb70%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb14px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Tata y Nene entraron en el ahuehuete. El dios los tap\u00f3 y dijo a Tata:<\/span><\/p>\n \u2014Solamente comer\u00e1s una mazorca de ma\u00edz y tu mujer solamente comer\u00e1 una.<\/span><\/p>\n Cuando terminaron de comer su ma\u00edz notaron que iba disminuyendo el agua; ya el tronco no se mov\u00eda. Destaparon el tronco y encontraron peces muertos. Entonces sacaron el fuego con un encendedor de barrena<\/span>[7]<\/b> y asaron los peces.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb14px\u00bb text_orientation=\u00bbright\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Los dioses del cielo estrellado, Citlallat\u00f3nac y Citlalicue, miraron hacia abajo y preguntaron indignados:\u00a0<\/span><\/p>\n \u2014Dioses, \u00bfqui\u00e9n ha encendido el fuego?; \u00bfqui\u00e9n ha ahumado el cielo?\u00a0<\/span><\/p>\n Inmediatamente descendi\u00f3 Titlacahuan Tezcatlipoca, quien reprendi\u00f3 a los causantes de la ira de los dioses estelares:<\/span><\/p>\n \u2014\u00bfQu\u00e9 haces, Tata? \u00bfQu\u00e9 hacen ustedes?\u00a0<\/span><\/p>\n Cort\u00f3 entonces las cabezas a Tata y a Nene y se las puso en el culo. Desde entonces se transformaron en perros.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-8.jpg\u00bb title_text=\u00bbDetalle 7_Ce Tochtli\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb width=\u00bb80%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb14px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El cielo se ahum\u00f3 en el a\u00f1o <\/span>ome \u00e1catl<\/span><\/i> (dos ca\u00f1a). As\u00ed es que vivimos nosotros; as\u00ed es como se encendi\u00f3 el fuego.\u00a0<\/span><\/p>\n Cuando el cielo hab\u00eda quedado colocado hab\u00eda sido el a\u00f1o ce tochtli (uno conejo). Hab\u00eda sido de noche durante 52 a\u00f1os. En el a\u00f1o ce tochtli qued\u00f3 colocado el cielo, y ya cuando estaba colocado, fue cuando los perros lo ahumaron, como se dijo. Y cuando el encendedor de barrena se encendi\u00f3, despu\u00e9s de que Tezcatlipoca encendi\u00f3 el fuego, ahum\u00f3 el cielo otra vez, en el a\u00f1o<\/span> ome \u00e1catl<\/span><\/i> [\u2026].<\/span>[8]<\/b> El nombre de este [\u00faltimo] sol es Nahui Ollin (Cuatro Movimiento). Es nuestro Sol, en el que nosotros vivimos. La se\u00f1al est\u00e1 aqu\u00ed: la ca\u00edda del Sol en el fuego divino de Teotihuacan [\u2026].<\/span>[9]<\/b><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n <\/span><\/p>\n Hasta aqu\u00ed la cita del mito. La segunda parte de la obra pict\u00f3rica representa un paisaje del entorno de Ixtlapalapan o Iztapalapa en tiempos prehisp\u00e1nicos durante la celebraci\u00f3n del <\/span>xiuhmolpilli<\/span><\/i>, la atadura de los a\u00f1os. \u201cAmarrar el tiempo\u201d quiere decir que cada 52 ciclos se buscaba impedir que \u00e9stos se rompieran y para ello, se deb\u00edan llevar a cabo todos los rituales necesarios para que el cosmos y la vida pudieran continuar existiendo. Del lado izquierdo de la pintura, podemos observar el Huixachtepetl o Huixachtecatl, hoy conocido como Cerro de la Estrella, en cuya parte superior se encuentra el <\/span>mamalhuaztli<\/span><\/i> o bast\u00f3n de fuego que corona al templo en donde se realizaba (y se realiza a\u00fan) el ritual del Fuego Nuevo. Enfrente, hay un sahumador que quema copal en ofrenda a los dioses junto a la constelaci\u00f3n que al encontrarse en el cenit del firmamento, cada 52 a\u00f1os, era interpretada como una se\u00f1al para realizar el ritual.\u00a0<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-9.jpg\u00bb title_text=\u00bbIxtlapalapan. El pueblo puede salvar al pueblo\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb12px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Ixtlapalapan. El pueblo puede salvar al pueblo<\/span><\/i>, huizache, grana cochinilla, peric\u00f3n y a\u00f1il sobre papel amate y Arte Papel Vista Hermosa, 2024.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Del lado izquierdo hay un \u00e1rbol de huizache, mismo que le otorga su nombre al monte, y alrededor de \u00e9ste se ubican los s\u00edmbolos duales del agua y el fuego, los opuestos complementarios encargados de otorgar la vida y dinamizar el cosmos. En la base del cerro, reconocemos un brasero encendido con forma de maguey, similar al que se encontr\u00f3 en \u00e9pocas recientes en el pueblo de Colhuacan, tambi\u00e9n de la alcald\u00eda Iztapalapa. <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Las ra\u00edces de la monta\u00f1a son serpientes, s\u00edmbolos de los flujos, de las corrientes, una de ellas se convierte en un r\u00edo que desembocar\u00e1 al sur del lago de Tetzcuco. Dentro del agua, en primer lugar, podemos encontrar los glifos de los cuatro pueblos que conformaban el <\/span>Nautecutin<\/span><\/i>, el se\u00f1or\u00edo originario de la regi\u00f3n constituida por Huitzilopochco, Mexicaltzinco, Colhuacan e Ixtlapalapan.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-10.jpg\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb title_text=\u00bbDetalle 1_Ixtlapalapan\u00bb width=\u00bb60%\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb][et_pb_column _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb type=\u00bb4_4″][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n Posteriormente, a orillas del lago, se puede observar a un agricultor trabajando en su <\/span>chinampan<\/span><\/i> (cercado de ca\u00f1as). Del lado derecho, a una mujer navegante que lleva en su <\/span>acalli<\/span><\/i> o canoa, productos del campo para comercializar, principalmente <\/span>tequixquitl<\/span><\/i> o sal prieta, que fue producida abundantemente en esta regi\u00f3n lacustre. En el extremo derecho encontramos a Cipactli, terrible monstruo oscuro y fr\u00edo, cuyo cuerpo se convierte en uno de los \u00e1rboles sagrados que mantienen separadas las aguas terrestres de las celestes.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb column_structure=\u00bb1_2,1_2″][et_pb_column _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb type=\u00bb1_2″][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n Regresando a la base del cerro, advertimos un manojo de carrizos amarrado por los extremos que simboliza el atado de los a\u00f1os. A continuaci\u00f3n, visualizamos a los cuatro sacerdotes que vienen caminando lentamente desde el Templo Mayor de Tenochtitlan con el cautivo que ser\u00e1 sacrificado, el cual originar\u00e1 el fuego y cuyo coraz\u00f3n y sangre ser\u00e1n el alimento para que la vida contin\u00fae existiendo. A la derecha, encontramos a la gente escondida en sus casas, a las mujeres embarazadas, as\u00ed como a las ni\u00f1as y ni\u00f1os con sus m\u00e1scaras de penca de maguey que los protegen de ser transformados en fieras y ratones, respectivamente, durante este cambio de \u00e9poca.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb type=\u00bb1_2″][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-11.jpg\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb title_text=\u00bbDetalle 2_Ixtlapalapan\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb][et_pb_column _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb type=\u00bb4_4″][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n Finalmente, encontramos los glifos que representan los 17 pueblos que hoy integran la alcald\u00eda. De esta manera, podemos transitar a trav\u00e9s de un puente hist\u00f3rico que une el pasado y el presente de una poblaci\u00f3n milenaria, actualmente m\u00e1s viva y luminosa que nunca.<\/span>[10]<\/b><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb][et_pb_column _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb type=\u00bb4_4″][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/Imagen-12.jpg\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb title_text=\u00bbMexayacatia (m\u00e1scara de maguey)\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ sticky_enabled=\u00bb0″][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb12px\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n Mexayacatia<\/span><\/i> (m\u00e1scara de maguey), huizache, grana cochinilla, peric\u00f3n y a\u00f1il sobre papel amate y Arte Papel Vista Hermosa, 2024.<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb][et_pb_column _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb type=\u00bb4_4″][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ sticky_enabled=\u00bb0″]<\/p>\n <\/span><\/p>\n NOTAS<\/strong><\/p>\n [1] <\/span>Para mayores referencias sobre este tema, consultar, por ejemplo, la conferencia \u201cLa celebraci\u00f3n del fuego nuevo entre los mexicas\u201d impartida por el doctor Patrick Johansson. Cuenta de YouTube de El Colegio Mexiquense, A.C. (vista el 19 de noviembre de 2024).<\/p>\n [2] <\/span>Alfredo L\u00f3pez Austin, <\/span>Los brotes de la milpa. Mitolog\u00eda mesoamericana<\/span><\/i> (M\u00e9xico: Ediciones Era, 2024), 51-54.<\/span><\/p>\n [3] <\/span>El texto original del que deriva esta versi\u00f3n se encuentra en su original en n\u00e1huatl y en la versi\u00f3n al espa\u00f1ol de Vel\u00e1zquez, en Leyenda de los soles; la traducci\u00f3n en pp. 119-120 y el texto en n\u00e1huatl en las hojas de fotograf\u00edas del documento original.<\/p>\n [4] <\/span>Nombre calend\u00e1rico del alimento. Tanto los dioses como las criaturas ten\u00edan nombres calend\u00e1ricos.<\/p>\n [5] <\/span>Juego de palabras, pues las palabras pilli y c\u00f3netl, con sus plurales pipiltin y coc\u00f3netl, significan \u201cni\u00f1os\u201d y \u201cpeque\u00f1as cr\u00edas\u201d (c\u00f3netl y coc\u00f3netl en el hablar femenino); pero ambos t\u00e9rminos se usan tambi\u00e9n para referirse a los guajolotes, y de all\u00ed surgen dos mexicanismos que se usan para designar estas aves dom\u00e9sticas: \u201cp\u00edpilas\u201d y \u201cc\u00f3conas\u201d.<\/p>\n [6] <\/span>El texto dice tozoztli, lo que significa \u201cayuno\u201d, o puede referirse a la veintena del a\u00f1o que lleva este nombre.<\/p>\n [7] <\/span>El texto en n\u00e1huatl dice tlecu\u00e1huitl, o sea, \u201cpalos para fuego\u201d. Son dos maderos que se colocan uno en sentido horizontal y otro en sentido vertical, rotando el vertical para provocar fricci\u00f3n sobre el primero. Con esto se produce la ignici\u00f3n.<\/p>\n [8] <\/span>A continuaci\u00f3n se narran aqu\u00ed la creaci\u00f3n y la ruptura del Monte del Sustento, que permiti\u00f3 la salida del ma\u00edz y los dem\u00e1s alimentos con los que los hombres ser\u00edan nutridos.<\/p>\n [9] <\/span>A continuaci\u00f3n se narra en el texto original el mito del nacimiento del Sol en Teotihuacan, el cual aqu\u00ed se omite.<\/p>\n [10] <\/span>Los agradecimientos correspondientes a la elaboraci\u00f3n de este proyecto se encuentran en: santiagorobles.info\/ixtlapalapan-el-pueblo-puede-salvar-al-pueblo\/ (consultado el 20 de noviembre de 2024).<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" TEXTO Y PINTURAS DE SANTIAGO ROBLES En el mes de julio del presente a\u00f1o, el arquitecto Ernesto Bejarano convoc\u00f3 a un grupo de artistas, en el que tuve la fortuna de ser considerado, para que cada una y uno de sus integrantes creara obras art\u00edsticas que pudieran incorporarse al discurso curatorial que \u00e9l estaba desarrollando […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":2040,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[185],"tags":[43,127,177,26,186],"ppma_author":[73],"class_list":["post-2035","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero-tres","tag-arte","tag-historia","tag-pintura","tag-revistaquiote","tag-santiago-robles"],"yoast_head":"\n