[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.16″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.16″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
Angel Ballesteros Avi\u00f1a<\/strong><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n \u201cLatino\u201d, \u201clatinx\u201d, \u201chispano\u201d, \u201clatinoamericano\u201d y otras etiquetas que simplemente no dan el ancho para representar qui\u00e9nes y qu\u00e9 somos. Tampoco nos gusta ni nos conviene.<\/p>\n El 24 de enero de 2025, pocos d\u00edas despu\u00e9s de que Donald Trump asumiera la presidencia de Estados Unidos, el presidente de la Naci\u00f3n Navajo, Buu Nygren, emiti\u00f3 un comunicado de prensa denunciando que la ola de arrestos, acosos y violaciones de derechos perpetrados por el Servicio de Inmigraci\u00f3n y Control de Aduanas (I.C.E.) hab\u00eda afectado indiscriminadamente a un n\u00famero significativo de miembros de su comunidad.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/2.-Rini-Templeton-scaled.jpg\u00bb title_text=\u00bb2. Rini Templeton\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font_size=\u00bb11px\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Ilustraciones de Rini Templeton<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Como es sabido, se supone que el I.C.E. concentra sus esfuerzos en perseguir a presuntos inmigrantes indocumentados en territorio gringo. Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, sus acciones se dirigen espec\u00edficamente contra personas con rasgos f\u00edsicos amerindios. Esto ocurre dentro de un contexto institucional que ha creado un sistema profundamente racializado, el cual criminaliza \u2014para sorpresa de nadie\u2014 a quienes culturalmente han sido etiquetados bajo el estigma de \u201clatinos\u201d o \u201chispanos\u201d. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, las implicaciones de esto y por qu\u00e9 debemos analizarlas?<\/p>\n Para abordar esta cuesti\u00f3n, es necesario partir de tres premisas fundamentales, con un cuarto punto adicional que, aunque no es central para este an\u00e1lisis, enriquece la discusi\u00f3n:<\/p>\n Como es bien sabido, la construcci\u00f3n de la identidad latinoamericana donde se englobara a aquellos territorios que hab\u00edan sido administrados por Portugal y \u201cCastilla-Le\u00f3n-Galicia\u201d bajo una misma etiqueta, se llev\u00f3 a cabo a modo de un esfuerzo publicitario que promoviera una uniformidad identitaria. \u00c9sta se llev\u00f3 a cabo bajo premisas impuestas desde la racionalidad colonial europea y a modo de una estrategia m\u00e1s de dominaci\u00f3n a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de un lenguaje que capaz de expandir \u00e1ngulos de influencia. Espec\u00edficamente la francesa en el siglo XIX.<\/p>\n Seg\u00fan esta l\u00f3gica, las sociedades en estos territorios, al haber sido colonias de potencias eurolatinas, ser\u00edan afines \u2014o susceptibles\u2014 a la continuaci\u00f3n de la subyugaci\u00f3n colonial debido a trasfondos culturales, religiosos y ling\u00fc\u00edsticos compartidos. Cosa que result\u00f3 ser cierta en muchos \u00e1mbitos que podemos ver a\u00fan a la fecha. Evidentemente, el inter\u00e9s principal de este proyecto de publicidad colonial fue el de materializar sus planes de subyugaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y para administraci\u00f3n alienante que serv\u00edan a las potencias imperiales de la \u00e9poca. Cosa que, como sabemos, continu\u00f3 siendo cierta. Las estructuras culturales e identitarias que favorecen a la colonialidad, a la fecha, contin\u00faan favoreciendo a los poderes coloniales imperiales aunque ahora se presenten a modo de poder financiero internacional (Nueva York-Londres-Paris).<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/3.-Rini-Templeton-scaled.jpg\u00bb title_text=\u00bb3. Rini Templeton\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El proceso de colonizaci\u00f3n del An\u00e1huac contin\u00faa activa en su agenda de continuaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n de la erradicaci\u00f3n de las culturas aut\u00f3ctonas mediante mecanismos como genocidios, epistemicidios, esclavitud, adoctrinamiento de todos tipos incluyendo aquellos disfrazados de campa\u00f1as educativas, mestizajes sujetos a subyugaci\u00f3n estructural y, frecuentemente, una combinaci\u00f3n de estos. Incluyendo el hecho de que nos hemos quedado presos de las etiquetas, los designios, estruturaci\u00f3n de las representaciones, identidades y dem\u00e1s. Sin embargo, es crucial reconocer que:<\/p>\n El An\u00e1huac es, en parte, latino. Sin duda. Pero tambi\u00e9n es much\u00edsimas cosas m\u00e1s.<\/p>\n Hay tantos matices en lo que llamamos Latinoam\u00e9rica, o An\u00e1huac, que reducir su identidad a un concepto o designio tan limitado como lo \u201clatino\u201d o la \u201clatinidad\u201d resulta inapropiado, falaz y, sobre todo, restrictivo. Tal como lo ser\u00eda una camisa de fuerza para inmovilizar a alguien. Estos designios coloniales sirven para limitar el movimiento y anular el desarrollo libre. El hecho de que ellos <\/em><\/strong>sean quienes quienes nos hayan nombreado latinos, y seg\u00fan las l\u00f3gicas normativas, estructurales y sem\u00e1nticas tambi\u00e9n conformadas desde la racionalidad colonial, nos sit\u00faa por dise\u00f1o <\/em><\/strong>en un \u201cno lugar\u201d que nos posiciona a modo de un \u201cser ah\u00ed en la alienaci\u00f3n\u201d. Es un \u201cno ser lo propio\u201d que adem\u00e1s es un ox\u00edmoron profundamente problem\u00e1tico. \u00bfC\u00f3mo podemos ser latinos si no somos europeos ni lo seremos jam\u00e1s, y en un contexto donde ser latino implica ser marginado incluso por quienes, en teor\u00eda pero no en la pr\u00e1ctica, s\u00ed lo son? Por decirlo a modo simple.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El problema se\u00f1alado aqu\u00ed es que el hecho estar frente a una situacionalidad hist\u00f3rica tal como la que caracteriza nuestra realidad contempor\u00e1nea, con una globalizaci\u00f3n innegable y perceptible hasta por las comunidades que hist\u00f3ricamente hab\u00edan sido las m\u00e1s aisladas, encontramos que enfrentarnos ante esta realidad sist\u00e9mica desde esta configuraci\u00f3n l\u00f3gica-identitaria-y-epist\u00e9mica subyacente tan problem\u00e1tica, por dise\u00f1o limita todo horizonte deseable. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Porque las cuestiones que subyacen incluso a nuestras formas de percepci\u00f3n y autopercepci\u00f3n, es decir de todo aquello que influye, propicia y da lugar y posibilidad a nuestros horizontes de consciencia posible, y por tanto que incide en los l\u00edmites y horizontes incluso de nuestras capacidades de concertar cualquier cosa derivada desde ese lugar, de caj\u00f3n ya sufran de un gran nivel de limitaciones a grandes y profundos rasgos. \u00bfAutodeterminaci\u00f3n posible, c\u00f3mo?<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/4.-Rini-Templeton.jpg\u00bb title_text=\u00bb4. Rini Templeton\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Es preciso darnos cuenta, si no al menos sospechar, de que esas etiquetas inciden en nuestra realidad a grados no imaginables a menos que podamos identificarlos con toda la claridad posible. Necesitamos claridad en el qu\u00e9 y por qu\u00e9 somos, qui\u00e9nes somos seg\u00fan d\u00f3nde estamos y seg\u00fan frente a qui\u00e9n, as\u00ed como en tambi\u00e9n en relaci\u00f3n a qu\u00e9. <\/p>\n La modernidad neocolonial, capitalista, globalizada, junto con todas las problem\u00e1ticas derivadas y tambi\u00e9n presentes que enfrentamos, donde nos localizamos con nuestras circunstancias, nos erigen retos que exigen un identidad capaz de ofrecer pertinencia para consolidar nuestras propias bases. Pertinencia para lo m\u00e1s b\u00e1sico y de all\u00ed a todo lo dem\u00e1s incluyendo lo ideol\u00f3gico, lo cosmol\u00f3gico, lo ut\u00f3pico, etc. Necesitamos una sensatez identitaria s\u00f3lida, aut\u00f3noma y autoreferente sobre la cual poder construir un proyecto civilizatorio sustentable. De otro modo, no ser\u00e1 materialmente posible, ni realista, querer proyectar nuestra emancipaci\u00f3n y desarrollo.<\/p>\n Aceptar la adjetivaci\u00f3n de \u201clatinos\u201d implica aceptar el yugo de una categorizaci\u00f3n y un lugar predispuestos para nosotros que viene precargado con definiciones a prop\u00f3sito alienantes de qui\u00e9nes somos, qui\u00e9nes debemos ser y \u201cqui\u00e9nes \u00e9ramos supuestamente\u201d, impuestas desde una racionalizaci\u00f3n del mundo que a la fecha contin\u00faa, y -que de no cambiarse- continuar\u00e1, siendo \u00fatil y beneficiosa para los poderes coloniales, imperiales y del capital financiero occidental de turno. El adjetivo de latino<\/em> se muestra como un s\u00edntoma, un brote visible, de un aparato-colonialidad<\/em> que todav\u00eda nos tiene pose\u00eddos, priv\u00e1ndonos de la oportunidad de decidir nuestra autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n El problema es de corte ontol\u00f3gico: la latinidad, adem\u00e1s de ser un vac\u00edo y un absurdo, es una mala apuesta de inicio: ya que nos coloca en un lugar de subordinaci\u00f3n, dependencia y servidumbre.<\/p>\n Por un lado, la racionalidad colonial puso en marcha una aut\u00e9ntica maquinaria integral dedicada a la erradicaci\u00f3n de identidades locales, sus econom\u00edas, culturas, sistemas de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y social. Es decir, eliminar fundamentos ideol\u00f3gicos, epist\u00e9micos y cosmol\u00f3gicos. Sus logros han llegado al punto de borrar incluso aspectos cruciales de la memoria que podr\u00edan servir para reconstruir la dignidad en estos territorios. La dignidad, despu\u00e9s de todo, est\u00e1 estrechamente ligada a la capacidad de autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n Hay que incidir en el hecho de que la destrucci\u00f3n colonial viene de la mano de un sistema dise\u00f1ado para maximizar la extracci\u00f3n, explotaci\u00f3n y usufructo de los recursos, la producci\u00f3n y la creatividad de estos territorios. De modo que la latinidad se configura como herramienta ontol\u00f3gica alienante hecha a dise\u00f1o de los intereses coloniales, y ahora de las multinacionales.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/5.-Rini-Templeton-scaled.jpg\u00bb title_text=\u00bb5. Rini Templeton\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n No podemos ignorar que el proceso de extracci\u00f3n colonial fue un \u00e9xito rotundo. La colonialidad logr\u00f3 imponer su modelo al punto de que pocas veces cuestionamos esa supuesta identidad con la que creemos vernos al espejo. El costo ha sido el empobrecimiento material y espiritual de nuestros pueblos. Sufrimos de pobreza en todos los sentidos: nos falta techo, comida, vestimenta y vivienda, pero sobre todo nos faltan los suelos an\u00edmicos necesarios para contrarestar esa colonialidad alienante.<\/p>\n Para I.C.E. y para la racionalidad colonial, las etiquetas de Latino<\/em><\/strong> y latinidad <\/em><\/strong>son sin\u00f3nimo de subdesarrollo, s\u00ed. Pero esto solo se explica con base a un modelo de explotaci\u00f3n que nos aliena y que ha cumplido sus objetivos de manera espectacular. Y pues ya basta, \u00bfo no?<\/p>\n El latino, como ente racializado, incluye en su sistema de acepciones el ser siervo, ser <\/em>carente de derechos, subdesarrollado y por definici\u00f3n que su lugar incluye que est\u00e1 condenado a seguir si\u00e9ndo<\/em>lo. Es decir, una ant\u00edtesis de lo europeo. Luego, f\u00edsicamente amerindio o mestizo. Encima de todo, privado del derecho a nombrarse a s\u00ed mismo o a portar una identidad que lo conecte con su lugar, su clima y su comunidad. El sistema colonial lo cre\u00f3 como una criatura a priori<\/em> despojada, carente, v\u00edctima sin derecho a l\u00e1grimas, m\u00e1quina sin derecho a producir para s\u00ed misma. Ese es el \u00fanico y principal rol asigando en ese tablero mundial. I.E. Ese etiquetado es una condena.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Lamentablemente, los Navajo acosados por el I.C.E., aunque oficialmente no han sido nombrados \u201clatinos\u201d en la pr\u00e1ctica colonial s\u00ed lo son. Por un tema de consanguineidad originaria, \u00e9tnica y subalterna. Esto los hermana al resto del continente desde la racializaci\u00f3n del sistema colonial.<\/p>\n La latinidad impuso su modelo integral y logr\u00f3 sus objetivos: enriquecer a Europa, Estados Unidos y a las oligarqu\u00edas que a la fecha han controlado el poder global. Mientras tanto, nosotros seguimos financi\u00e1ndolos con nuestra pobreza y gracias a nuestra falta de autonom\u00eda.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Es preciso deslatinizarnos en la medida en que lo necesitemos, principalmente porque esa identidad est\u00e1 constru\u00edda de modo en que perpet\u00faa nuestro lugar subalterno dentro del sistema de etiquetados y roles.<\/p>\n Si decidimos conservar algo de la latinidad, quiz\u00e1s al menos debamos y queramos ser capaces de elegir qu\u00e9 tipo de latinidad preferir\u00edamos ser. \u00bfSer como Espartaco, rebel\u00e1ndonos con gloria contra nuestros opresores, o preferimos ser esa criatura sumisa que ofrece la otra mejilla?<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/6.-Rini-Templeton.jpg\u00bb title_text=\u00bb6. Rini Templeton\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Mientras tanto, en M\u00e9xico ya somos de facto muchas otras cosas tambi\u00e9n: \u00e1rabes, indios, negros, jud\u00edos, brujas, chaneques, frijoles, parteras, cafeteros, nahuales, n\u00f3madas, amantes del colibr\u00ed y tantas cosas m\u00e1s. Creo que debemos plantearnos la tarea de crear un adjetivo que al menos logre reflejar que existe esa gran comunidad de lo que efectivamente ya nos conforma, y que nos rodea, dentro de nuestra cotidianidad serg\u00fan las posibilidades existentes en nuestros entornos. \u00bfC\u00f3mo ser\u00eda algo realizable a realizar<\/em> con respecto a nuestras propias ontolog\u00edas e identidades posibles?<\/p>\n Est\u00e1 en juego todo eso que podemos rastrear de nuestros or\u00edgenes compartidos, que est\u00e1 presente en nuestros contextos inmediatos y de quienes nos rodean. Lo que est\u00e1 en la casa de enfrente que aunque no lo vemos de un modo lo percibimos. Lo querr\u00edamos compartir por el simple hecho de querer hacerle el bien a las personas que amamos, que nos rodean, desde otro lugar que no sea este estado de alienaci\u00f3n colonial. <\/p>\n Tenemos que ser capaces de analizarnos y replantearnos qui\u00e9nes somos pero sobre todo con miras a qui\u00e9nes queremos ser, a partir de lo que ya tenemos dentro y alrededor. <\/p>\n Ojal\u00e1<\/em>, es \u00e1rabe, apapacho<\/em> es nahuatl, la ketchup <\/em>es china, Jesucristo<\/em> un comunista que repart\u00eda pan y organizaba la borrachera. Por un decir.<\/p>\n \u201cLatino\u201d, \u201clatinx\u201d, \u201chispano\u201d, \u201clatinoamericano\u201d y otras etiquetas que simplemente no dan el ancho para representar qui\u00e9nes y qu\u00e9 somos. Tampoco nos gusta ni nos conviene.<\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Angel Ballesteros Avi\u00f1a \u201cLatino\u201d, \u201clatinx\u201d, \u201chispano\u201d, \u201clatinoamericano\u201d y otras etiquetas que simplemente no dan el ancho para representar qui\u00e9nes y qu\u00e9 somos. Tampoco nos gusta ni nos conviene. 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