[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb-13px|auto||auto||\u00bb custom_padding=\u00bb2px||2px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||-3px|||\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
PAVEL NAVARRO VALDEZ E IM\u00c1GENES DE SANTIAGO ROBLES<\/strong><\/strong><\/p>\n A partir de que las pol\u00edticas p\u00fablicas, que en materia de cultura deben ser incluyentes y obedecer el mandato de no dejar a nadie atr\u00e1s, no dejar a nadie fuera, el Estado mexicano debe garantizar el acceso a los bienes culturales de forma igualitaria, para todas y todos, priorizando a los grupos hist\u00f3ricamente excluidos, como lo indican las \u00faltimas modificaciones a la fracci\u00f3n VIII<\/span> del inciso b del art\u00edculo segundo constitucional, que reconoce y garantiza el derecho de los pueblos y las comunidades ind\u00edgenas y afromexicanas para \u00abConservar y mejorar el h\u00e1bitat, y preservar la bioculturalidad y la integridad de sus tierras, incluidos sus lugares sagrados declarados por la autoridad competente, de conformidad con las disposiciones jur\u00eddicas aplicables en la materia\u00bb.\u00b9<\/p>\n En esta redacci\u00f3n destaca lo concerniente a la figura de los lugares sagrados<\/em>. Se trata de un t\u00e9rmino con pocos antecedentes en cuanto a su definici\u00f3n jur\u00eddica, por lo que se puede advertir que existir\u00e1 una variedad de acepciones, correspondientes a la diversidad cultural y lingu\u0308istica del pa\u00eds. Respecto a una ley innovadora, como se perfila la nueva Ley General de Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas y Afromexicanos, ser\u00e1 necesario:<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/2.-Todavia-es-hoy.jpg\u00bb title_text=\u00bbTodav\u00eda es hoy\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb-4px||-4px|||\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb0px||0px|||\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Todav\u00eda es hoy<\/em>, pintura al \u00f3leo, 2021<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El Gran Nayar. Sus lugares sagrados<\/strong><\/strong><\/p>\n Uno de los antecedentes inmediatos del tratamiento legal de los lugares sagrados se encuentra en el Decreto presidencial por el cual se reconocen, protegen, preservan y salvaguardan los lugares y sitios sagrados y las rutas de peregrinaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas Wix\u00e1rika, N\u00e1ayeri, O\u2019dam o Au\u2019dam y Mexikan.<\/em> Dicho documento reconoce de manera expl\u00edcita a cinco lugares sagrados de los pueblos mencionados.\u00b2<\/p>\n Los pueblos ind\u00edgenas Wix\u00e1rika, N\u00e1ayeri, O’dam o Au’dam y Mexikan poseen formas propias de organizaci\u00f3n, instancias de gobierno y territorios tradicionales de conformidad con sus sistemas normativos, cuyas cosmovisiones y sistemas de pensamiento son expresiones particulares y \u00fanicas en su relaci\u00f3n con la naturaleza, el universo y sus lugares y sitios sagrados, de acuerdo con sus tradiciones, mitolog\u00edas y relatos, por lo que practican peregrinaciones que se extienden por territorios de los estados de Durango, Jalisco, Nayarit, San Luis Potos\u00ed y Zacatecas.<\/p>\n De acuerdo con esta cosmogon\u00eda, la vida surgi\u00f3 del mar, en Haramaratsie<\/em>, la primera estaci\u00f3n que hicieron los dioses, donde se encuentra Tatei Haramara<\/em>, \u00abNuestra Madre el Mar\u00bb, en lengua wix\u00e1rika, conocido como Che’erimu’na<\/em> en lengua n\u00e1ayeri, reconocido como el lugar m\u00e1s antiguo del universo, de donde emergieron los ancestros del oc\u00e9ano primordial. Se localizan ah\u00ed Takutsi Nakawe<\/em>, \u00abla deidad que dio inicio a la vida\u00bb, y Tatei Manawe<\/em>, \u00abmorada donde se oculta el Sol\u00bb, dos piedras blancas, que se levantan en el Oc\u00e9ano Pac\u00edfico, frente a la Isla del Rey, en el Puerto de San Blas, Nayarit, y donde el Sol tiene que luchar fuertemente al ocultarse, para renacer cada d\u00eda. El lugar se asocia con el ma\u00edz morado.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/3.-Ixtlahuaya-tinta.jpg\u00bb title_text=\u00bbIxtlahuaya\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb-2px||-2px|||\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb14px||14px|||\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Ixtlahuaya<\/em>, tinta, 2016<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n En su peregrinar, las deidades llegaron al centro de la Tierra: Teekata<\/em>, en lengua wix\u00e1rika, conocido tambi\u00e9n como Tayaxxu<\/em> en lengua n\u00e1ayeri; se considera como el lugar del fuego primigenio, el centro del universo donde naci\u00f3 \u00abel abuelo fuego\u00bb. Este lugar sagrado, que se asocia con el ma\u00edz multicolor, est\u00e1 conformado por diversos sitios localizados en la comunidad de Santa Catarina Cuexcomatitl\u00e1n, en el municipio de Mezquitic, Jalisco.<\/p>\n Los dioses en peregrinaci\u00f3n se dirigieron hacia el sur para establecerse en la morada de Tak\u00fatsi Nakaw\u00e9<\/em>, en Xapawiyemeta<\/em>, que en lengua wix\u00e1rika significa \u00abMorada de la Madre Lluvia\u00bb, y se considera como el lugar donde toc\u00f3 tierra Watakam<\/em>e, el enviado de la Madre del Universo en la Isla de los Alacranes del Lago de Chapala. El lugar se asocia con el ma\u00edz azul.<\/p>\n Al norte se encuentra Hauxa Manaka<\/em>, en lengua wix\u00e1rika; conocido como Gi’kautam<\/em> en lengua au’dam; Gi’kota’m<\/em> en lengua o’dam, y como Jiryijtibe’e<\/em> en lengua n\u00e1ayeri, el lugar donde qued\u00f3 varada la canoa de Watakame<\/em> con la que se salv\u00f3 durante el diluvio. El Cerro Gordo pertenece a la comunidad Au’dam de San Bernardino de Milpillas Chico, municipio de Pueblo Nuevo, Durango, y se asocia con el ma\u00edz blanco.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/4.-Tlapaltin-tecnica-mixta.jpg\u00bb title_text=\u00bbTlapaltin\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb3px||3px|||\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||1px|||\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Tlapaltin<\/em>, t\u00e9cnica mixta, 2025<\/span>\u00a0<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||1px|||\u00bb custom_padding=\u00bb9px||9px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Y al oriente, Wirikuta<\/em> en lengua wix\u00e1rika; conocido como Wataryitye<\/em> en lengua n\u00e1ayeri, por donde nace el Sol despu\u00e9s de su recorrido nocturno por el inframundo. Es el lugar donde se efectu\u00f3 la primera cacer\u00eda del venado, de cuyas huellas creci\u00f3 el H\u00edkuri<\/em> sagrado de la sabidur\u00eda. El lugar se asocia con el ma\u00edz amarillo e incluye diversos sitios sagrados, entre los que destacan Paritekia<\/em>, \u00abcerro del amanecer\u00bb y la \u00abcumbre de las deidades\u00bb, tambi\u00e9n conocida como \u00abcerro quemado\u00bb, dentro del \u00e1rea natural protegida bajo la modalidad de Reserva Estatal del Paisaje Cultural, denominado Huiricuta de los Lugares Sagrados y la Ruta Hist\u00f3rico Cultural del Pueblo Huichol, en los municipios de Catorce, Villa de la Paz, Matehuala, Villa de Guadalupe, Charcas y Villa de Ramos del estado de San Luis Potos\u00ed. [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/5.-Cincalco-grafito-y-tinta.jpg\u00bb title_text=\u00bbCincalco\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||1px|||\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Cincalco<\/em>, grafito y tinta, 2025<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb||1px|||\u00bb custom_padding=\u00bb7px||7px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Los lugares sagrados <\/strong> En las cosmovisiones de los pueblos ind\u00edgenas de todo el pa\u00eds, los lugares y sitios sagrados pueden ser cuerpos de agua, manantiales, cuevas, rocas, mont\u00edculos, \u00e1rboles o construcciones; cuentan con un origen ancestral y con diversidad de extensi\u00f3n geogr\u00e1fica; est\u00e1n ubicados en monta\u00f1as, valles, laderas, barrancas, entre otros, hacia los cuales los pueblos ind\u00edgenas peregrinan para llevar a cabo sus ceremonias. Es importante identificar y reconocer las rutas de peregrinaci\u00f3n, as\u00ed como caminos, senderos y veredas de relevancia ritual por los cuales los pueblos ind\u00edgenas transitan para acceder a los lugares y sitios sagrados y llevar a cabo sus ceremonias, rituales, ofrendas y festividades asociadas con los mismos. Los pueblos ind\u00edgenas peregrinan a sus lugares y sitios sagrados durante gran parte del a\u00f1o, dada su relaci\u00f3n simb\u00f3lica y cultural con los ciclos del ma\u00edz de temporal, el Sol y las lluvias, pues, en su cosmovisi\u00f3n y cultura, tales pr\u00e1cticas son esenciales para la renovaci\u00f3n del mundo y la continuidad de la vida.<\/p>\n Para coadyuvar, se ha encomendado al Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH<\/span>) \u00abelaborar y publicar el cat\u00e1logo de los lugares y sitios sagrados, as\u00ed como las rutas de peregrinaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas\u00bb\u00b3, con lo cual se reconoce que hay otros sitios y lugares sagrados adicionales a los expl\u00edcitamente cobijados. Los trabajos recientes del INAH<\/span> para la conformaci\u00f3n de dicho cat\u00e1logo han revelado no s\u00f3lo la diversidad de estos en su constituci\u00f3n f\u00edsica, ya sean naturales o construidos, sino tambi\u00e9n los criterios culturales y cosmol\u00f3gicos mediante los cuales estos pueblos los reconocen. Es justo sobre este \u00faltimo aspecto que cualquier instrumento jur\u00eddico orientado a su salvaguarda deber\u00e1 prestar atenci\u00f3n y, considerando que la Ley General de Derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas y Afromexicanos tendr\u00e1 observancia nacional, es necesaria la vinculaci\u00f3n entre los diferentes sectores involucrados en el tema en distintas partes del pa\u00eds, y principalmente la de los pueblos ind\u00edgenas y afromexicanos cuyas observaciones resultar\u00e1n fundamentales para la conformaci\u00f3n de leyes secundarias en muchos aspectos innovadores en la vida cultural del pa\u00eds.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/7.-El-pajaro-cacalote.jpg\u00bb title_text=\u00bbEl p\u00e1jaro cacalote\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_margin=\u00bb4px||4px|||\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb min_height=\u00bb34.4px\u00bb custom_margin=\u00bb-4px||-4px|||\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n El p\u00e1jaro cacalote\/In celicayotl in itzmolincayotl<\/em>, litograf\u00eda, 2024<\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.4″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb text_font=\u00bb||||||||\u00bb text_font_size=\u00bb21px\u00bb min_height=\u00bb34.4px\u00bb custom_margin=\u00bb-4px||-4px|||\u00bb custom_padding=\u00bb0px||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n \u00b9<\/strong> Diario Oficial de la Federaci\u00f3n<\/em>, 30 de septiembre de 2024. \n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" PAVEL NAVARRO VALDEZ E IM\u00c1GENES DE SANTIAGO ROBLES A partir de que las pol\u00edticas p\u00fablicas, que en materia de cultura deben ser incluyentes y obedecer el mandato de no dejar a nadie atr\u00e1s, no dejar a nadie fuera, el Estado mexicano debe garantizar el acceso a los bienes culturales de forma igualitaria, para todas y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2366,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[226],"tags":[227,87,26],"ppma_author":[116],"class_list":["post-2281","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-numero-cuatro","tag-cultura","tag-politica","tag-revistaquiote"],"yoast_head":"\n\n
Al unir estos cinco lugares y sitios sagrados se forma una cruz romboide, tsikiri<\/em>, s\u00edmbolo y emblema cosmog\u00f3nico de dichos pueblos. Al interior de la cruz habitan los dioses en forma de cerros, ojos de agua, piedras, charcas, plantas y animales. Son concebidos como de gran edad y representan los elementos de la naturaleza: el mar, la tierra, el fuego, el Sol y la lluvia. Los lugares y sitios sagrados y las rutas de peregrinaci\u00f3n tienen or\u00edgenes ancestrales que se relacionan con el movimiento del Sol, el cual, seg\u00fan su cosmovisi\u00f3n, nace diariamente en el este, madura en el mediod\u00eda, envejece y muere en el oeste, lo que da paso a la noche para volver a renacer al d\u00eda siguiente. Con base en el modelo del movimiento solar y las estaciones del a\u00f1o, las rutas de peregrinaci\u00f3n hacia Wirikuta<\/em> (este), Hauxa Manaka<\/em> (norte), Tatei Haramara<\/em> (oeste), Xapawiyameta<\/em> (sur) y Teekata<\/em> (centro) recrean ritualmente el movimiento del Sol, el origen del mundo, de la vida y del ciclo del ma\u00edz de temporal.<\/p>\n
Una nueva categor\u00eda en la legislaci\u00f3n nacional<\/strong><\/p>\n
<\/span>\u00b2<\/strong> Diario Oficial de la Federaci\u00f3n<\/em>, 9 de agosto de 2023.
<\/span>\u00b3<\/strong> Ibidem.<\/span><\/p>\n