Hubo un tiempo en que el mundo parec\u00eda dividirse en dos caminos opuestos. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, se desat\u00f3 una disputa global entre dos proyectos de sociedad: el capitalismo encabezado por Estados Unidos y el bloque socialista liderado por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Durante d\u00e9cadas, esa confrontaci\u00f3n -la Guerra Fr\u00eda- atraves\u00f3 la pol\u00edtica internacional, las econom\u00edas nacionales y tambi\u00e9n la vida cotidiana de millones de personas.<\/p>\n
En ese tablero global, Am\u00e9rica Latina se convirti\u00f3 en uno de los territorios donde la disputa adquiri\u00f3 una intensidad particular. No era solo una regi\u00f3n del mapa: era el escenario donde se enfrentaban dos ideas de futuro. De un lado, los pueblos que aspiraban a construir sociedades m\u00e1s justas, con soberan\u00eda sobre sus recursos y democracias populares; del otro, las \u00e9lites econ\u00f3micas locales y los intereses internacionales decididos a preservar un orden que durante d\u00e9cadas hab\u00eda garantizado privilegios, desigualdad y control sobre la vida p\u00fablica.<\/p>\n
En los a\u00f1os setenta del siglo pasado, ese conflicto atravesaba gobiernos, universidades, sindicatos, peri\u00f3dicos, canciones y tambi\u00e9n el arte. Para millones de j\u00f3venes latinoamericanos, la pol\u00edtica no era una abstracci\u00f3n: era la posibilidad concreta de transformar la vida y, s\u00ed, de imaginar otro mundo posible.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/IMG_3330.jpg\u00bb title_text=\u00bbIMG_3330″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb||0px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
En ese contexto, Chile se convirti\u00f3 en una de las experiencias m\u00e1s audaces y entra\u00f1ables de su tiempo. El proyecto encabezado por Salvador Allende intentaba algo que parec\u00eda improbable: transformar profundamente la estructura econ\u00f3mica y social del pa\u00eds por la v\u00eda democr\u00e1tica. La Unidad Popular buscaba redistribuir la riqueza, recuperar recursos estrat\u00e9gicos como el cobre y ampliar derechos sociales para todas las personas. Eso despert\u00f3 el temor de las \u00e9lites econ\u00f3micas chilenas, de sectores empresariales y de los intereses internacionales -particularmente de Estados Unidos- que ve\u00edan en ese proyecto una amenaza a su control pol\u00edtico y econ\u00f3mico.<\/p>\n
El 11 de septiembre de 1973, el cielo de Santiago de Chile se abri\u00f3 en fuego. Los aviones de la Fuerza A\u00e9rea descendieron sobre el Palacio de La Moneda, y las paredes que guardaban la voluntad de un pueblo temblaron bajo las bombas. La democracia fue herida, desgarrada y silenciada a metralla.<\/p>\n
[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
Comenz\u00f3 la dictadura de Augusto Pinochet, uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s oscuros y dolorosos de la historia latinoamericana.<\/p>\n
En cuesti\u00f3n de horas, Chile se convirti\u00f3 en territorio minado: radios tomadas, calles militarizadas, listas negras que corr\u00edan de mano en mano, libros ardiendo en patios y plazas. De pronto, cualquiera pod\u00eda ser sospechoso sin saber exactamente de qu\u00e9. La junta militar inici\u00f3 una cacer\u00eda sistem\u00e1tica contra militantes, simpatizantes y cualquiera que hubiera estado cerca del proyecto de la Unidad Popular. Miles de personas fueron detenidas y trasladadas al Estadio Nacional de Santiago, convertido en un enorme campo de prisioneros donde se interrogaba, se golpeaba y se hac\u00eda desaparecer a opositores.<\/p>\n
Ese mismo d\u00eda, Jos\u00e9 \u201cPepe\u201d Palomo sali\u00f3 de su casa rumbo al trabajo sin saber que no volver\u00eda. Entre los planes de esa jornada estaba encontrarse con V\u00edctor Jara para trabajar en la portada de un disco que nunca lleg\u00f3 a existir. Como tantas otras historias, ese proyecto qued\u00f3 suspendido en el aire.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/IMG_20260402_154432-e1783468803877-1.jpg\u00bb title_text=\u00bbIMG_20260402_154432-e1783468803877″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
Nacido en Santiago de Chile en 1943, desarroll\u00f3 un estilo de pocos trazos, de lectura inmediata: una l\u00ednea precisa, casi m\u00ednima, capaz de decir en una vi\u00f1eta lo que a veces las palabras apenas logran insinuar. En sus dibujos hab\u00eda una mirada aguda sobre la iron\u00eda, el poder, la historia y la fragilidad humana.<\/p>\n
La polic\u00eda lo buscaba para detenerlo. Un vecino alcanz\u00f3 a advertirle. Palomo se ocult\u00f3. Afuera, todo era hostil y cada minuto pod\u00eda ser el \u00faltimo. Entonces apareci\u00f3 una salida posible: la embajada de M\u00e9xico. Cruzar ese umbral fue un acto de resguardo y de ruptura. Atr\u00e1s quedaban la vida conocida, sus afectos, su pa\u00eds. As\u00ed comenz\u00f3 el exilio.<\/p>\n
Exilio es una palabra que hoy parece lejana, eco de otros tiempos. Pero significa fractura: abandonar la tierra que te ense\u00f1\u00f3 a ver y nombrar el mundo. Es dejar atr\u00e1s familia, amistades, calles, libros, canciones. Es aprender que la patria puede convertirse, de un d\u00eda para otro, en un lugar al que ya no puedes volver porque la vida misma est\u00e1 en juego.<\/p>\n
Pepe lleg\u00f3 a M\u00e9xico sin familia ni equipaje, pero con algo que la dictadura no pod\u00eda destruir: el humor, la convicci\u00f3n, la mirada.<\/p>\n
Palomo pertenece a una generaci\u00f3n que no ve\u00eda la pol\u00edtica como escalera ni vitrina, sino como una forma de estar, sostenerse y explicar el mundo sin traicionarse. Una generaci\u00f3n que apost\u00f3 el cuerpo y la vida a la idea de que la educaci\u00f3n pod\u00eda abrir las jaulas, de que la cultura no era adorno sino herramienta para dignificar la existencia.<\/p>\n
Cre\u00edan -de verdad cre\u00edan- en la justicia social: no como consigna vac\u00eda, sino como un horizonte por el que val\u00eda la pena perder privilegios, arriesgar la calma, incluso el futuro. No buscaban enriquecerse, ni fama, buscaban transformar y dar sentido. Y en esa fe se aferraron a la palabra, al pensamiento, al dibujo, la voz y todo aquello que pudiera decir: el mundo puede ser otro.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/IMG_20260402_154925.jpg\u00bb title_text=\u00bbIMG_20260402_154925″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
Pepe entendi\u00f3 que la risa tambi\u00e9n puede ser una forma de resistencia. \u201cLo m\u00e1s cercano al humor es la poes\u00eda\u201d, dijo repetidamente. Tal vez por eso sus dibujos, incluso los m\u00e1s duros, nunca pierden una cierta ternura, un gui\u00f1o hacia la humanidad. El humor verdadero no nace del desprecio, sino de la lucidez.<\/p>\n
Cuando el poder intenta parecer natural, inevitable, incuestionable y eterno, una l\u00ednea lo desarma: revela su absurdo, lo desnuda, lo vuelve humano. Pepe comprendi\u00f3 que el humor es una forma de pensamiento, un llamado a cuestionar lo dado y a evidenciar la relaci\u00f3n entre poder, sociedad y conciencia.<\/p>\n
Palomo pertenece a una tradici\u00f3n latinoamericana donde el humor gr\u00e1fico no era evasi\u00f3n, sino una forma de intervenir en lo p\u00fablico, junto a nombres como Quino, Rius o Naranjo, que entendieron el dibujo como una herramienta cr\u00edtica frente al poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
En ese sentido, su trabajo iba m\u00e1s all\u00e1 de la caricatura, hablaba de \u201cgraficar met\u00e1foras\u201d, de condensar en una imagen lo que a veces el lenguaje no alcanza a nombrar. En ese gesto hay una operaci\u00f3n m\u00e1s profunda que el chiste o la s\u00e1tira: una forma de lectura, cuando el dibujo traduce la realidad en imagen, la interpreta y deja constancia. Ah\u00ed es donde su obra se vuelve registro: no como archivo inm\u00f3vil, sino como una insistencia que vuelve sobre los hechos y los expone. En cada vi\u00f1eta ocurre algo m\u00e1s que una opini\u00f3n ya que se fija un momento, una tensi\u00f3n, una forma de mirar y narrar que se resiste a desaparecer.<\/p>\n
La Ciudad de M\u00e9xico lo recibi\u00f3 con esa mezcla de hospitalidad, caos y vitalidad donde siempre parece estar comenzando algo. Y desde aqu\u00ed sigui\u00f3 observando el mundo con una pregunta que atraviesa toda su obra: \u00bfc\u00f3mo dibujar el poder sin dejarse domesticar por \u00e9l?<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/IMG_20260402_154134-e1783469745126-1.jpg\u00bb title_text=\u00bbIMG_20260402_154134-e1783469745126″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]
En M\u00e9xico, su mirada encontr\u00f3 nuevos lectores. Durante d\u00e9cadas, sus cartones aparecieron en distintos peri\u00f3dicos -Unom\u00e1suno, La Jornada, El Universal, Reforma, Exc\u00e9lsior-. En esos a\u00f1os, Palomo colabor\u00f3 en espacios donde el consumo comenzaba a pensarse como un terreno de disputa. Eran tiempos en los que, desde ciertas trincheras, se defend\u00eda a las personas frente a los abusos del mercado con una postura clara y contundente: no se trataba solo de informar, sino de cuestionar y educar. Hab\u00eda ah\u00ed una intenci\u00f3n cr\u00edtica, una voluntad de confrontar a quienes concentraban poder econ\u00f3mico, de no ceder ante sus reglas ni su narrativa.<\/p>\n
Se cre\u00eda que al consumismo pod\u00eda hac\u00e9rsele frente, que no era un destino inevitable sino una l\u00f3gica que pod\u00eda desarmarse. Poco despu\u00e9s nacer\u00eda su c\u00e9lebre tira El Cuarto Reich<\/em>, que, en una primera etapa, durante los a\u00f1os ochenta y noventa, apunt\u00f3 contra las dictaduras latinoamericanas. Ah\u00ed, Palomo llev\u00f3 la cr\u00edtica al terreno de la s\u00e1tira directa: los dictadores, los bur\u00f3cratas del poder y los mecanismos de dominaci\u00f3n aparec\u00edan convertidos en personajes grotescos, rid\u00edculos, exagerados. La risa surg\u00eda al reconocer la l\u00f3gica absurda de los autoritarismos. La caricatura se volv\u00eda as\u00ed una forma de justicia simb\u00f3lica, dibujar como una manera de pensar.<\/p>\n Con el tiempo, esa mirada no se detuvo en los reg\u00edmenes pol\u00edticos y comenz\u00f3 a desplazarse hacia otras formas de poder menos visibles, pero igual de persistentes. El Cuarto Reich<\/em> afin\u00f3 entonces su enfoque para exhibir, con la misma iron\u00eda, las din\u00e1micas del consumo: sus excesos, sus trampas, su normalizaci\u00f3n. Lo que antes se encarnaba en figuras autoritarias comenz\u00f3 a aparecer en h\u00e1bitos cotidianos, en deseos inducidos, en l\u00f3gicas aparentemente inofensivas. La cr\u00edtica no perdi\u00f3 filo: solo cambi\u00f3 de escenario.<\/p>[\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/IMG_20260402_153822.jpg\u00bb title_text=\u00bbIMG_20260402_153822″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Con los a\u00f1os, esa mirada que hab\u00eda aprendido a leer la pol\u00edtica tambi\u00e9n encontr\u00f3 espacio para la ternura. De ah\u00ed naci\u00f3 Mat\u00edas y el pastel de fresas<\/em>, un libro entra\u00f1able por su sencillez y su calidez. En sus p\u00e1ginas aparece otro Palomo: el que sabe detenerse en los gestos peque\u00f1os, en la infancia, en la imaginaci\u00f3n. Como si, despu\u00e9s de haber dibujado las sombras de la historia, tambi\u00e9n quisiera recordarnos que el mundo\u00a0 todav\u00eda puede ser un lugar para la dulzura.<\/p>\n Observar desde la resistencia, descubrir lo invisible detr\u00e1s de lo evidente, relacionar hechos aparentemente lejanos hasta encontrar una imagen capaz de contener una idea: eso es lo que ocurre cuando su mano dibuja. El punto se vuelve forma, la forma pensamiento, y el pensamiento una chispa que busca despertar conciencias.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] Hoy el mundo parece moverse a otra velocidad. Las redes sociales trafican miles de im\u00e1genes por minuto, los memes circulan con rapidez, pero \u00bfla reflexi\u00f3n? Apenas asoma. Son im\u00e1genes que se consumen y desaparecen.<\/p>\n Palomo pertenece a una tradici\u00f3n donde mirar el mundo era una tarea seria. Hab\u00eda que leer, hab\u00eda que escuchar, hab\u00eda que entender la historia, porque la memoria es parte de la libertad de los pueblos.<\/p>\n Tal vez por eso sus dibujos siguen teniendo algo que decir incluso en este tiempo dominado por algoritmos, silencios c\u00f3mplices y soledad. Porque detr\u00e1s de cada l\u00ednea existe una convicci\u00f3n: la inteligencia cr\u00edtica sigue siendo necesaria.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row column_structure=\u00bb1_2,1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/IMG_20260402_155622.jpg\u00bb title_text=\u00bbIMG_20260402_155622″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_2″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/IMG_20260402_155532.jpg\u00bb title_text=\u00bbIMG_20260402_155532″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb] A trav\u00e9s de su humor podemos recordar que ninguna forma de poder es definitiva y que incluso en los momentos m\u00e1s oscuros la imaginaci\u00f3n encuentra formas de resistir. Lo vivido no desaparece. Permanece en las im\u00e1genes, en los motivos. Por eso su obra conserva siempre una mezcla extra\u00f1a de iron\u00eda y ternura: iron\u00eda para mirar el poder y ternura para no perder la fe en la humanidad.<\/p>\n Pepe muri\u00f3 el s\u00e1bado 28 de marzo de 2026. Y con su muerte no se apaga solo una mano ni una firma: se va tambi\u00e9n una forma de estar en el mundo. La de quienes creyeron que desde su trinchera, se pod\u00eda cambiar el rumbo de la historia.<\/p>\n Hoy, mientras las noticias se acumulan con una violencia que parece repetirse, mientras el mundo vuelve a tensarse y a olvidar, con guerras que regresan como si fueran inevitables, con pueblos arrasados, con el desdibujamiento de acuerdos internacionales y el debilitamiento de derechos que parec\u00edan conquistados, se vuelve imposible no pensar en todo lo que esa generaci\u00f3n sostuvo. En lo que defendieron, en lo que imaginaron, en lo que arriesgaron.<\/p>\n En ese mismo presente, las personas migrantes vuelven a ser tratadas como amenaza, las diferencias como motivo de exclusi\u00f3n y la vida de otros como si valiera menos sin dejar de lado conflictos armados terminan sirviendo a la apropiaci\u00f3n de los recursos de los pueblos. \u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con aquello que se cre\u00eda irrenunciable? \u00bfEn qu\u00e9 momento la historia empez\u00f3 a repetirse con tanta naturalidad?<\/p>\n Quiz\u00e1 por eso su muerte no es solo despedida, sino un recordatorio de todas las personas que lucharon desde la tinta, desde la voz, desde la calle y que el tiempo ha ido dejando atr\u00e1s. Con ello se asoma un riesgo: que su memoria se vuelva an\u00e9cdota, que su lucha se archive, que su insistencia se diluya hasta volverse apenas un eco.<\/p>\n Palomo dibujaba, otros cantaban, escrib\u00edan, organizaban, ense\u00f1aban, marchaban, cuidaban, abr\u00edan espacios, sosten\u00edan comunidades. Hay muchas formas de resistir e\u00a0 insistir en que la vida, el mundo y sus civilizaciones tienen un derecho b\u00e1sico, irrenunciable: el derecho de vivir en paz.<\/p>[\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/IMG_20260402_154554.jpg\u00bb title_text=\u00bbIMG_20260402_154554″ _builder_version=\u00bb4.27.7″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hubo un tiempo en que el mundo parec\u00eda dividirse en dos caminos opuestos. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, se desat\u00f3 una disputa global entre dos proyectos de sociedad: el capitalismo encabezado por Estados Unidos y el bloque socialista liderado por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. 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