[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_padding=\u00bb19px||3px|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_row _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb4_4″ _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
CHRISTIAN BARRAG\u00c1N<\/strong><\/p>\n Entre los meses de diciembre de 2021 y abril de 2022, el artista Santiago Robles realiz\u00f3 la obra Se repartieron el pastel <\/em>por invitaci\u00f3n del Museo Banco de M\u00e9xico; con esta comisi\u00f3n, Robles form\u00f3 parte de la Quinta edici\u00f3n del Programa\u00a0 Arte \/ Billete \/ Maculatura \/ Refines \/ Dise\u00f1o. En compa\u00f1\u00eda de 45 obras de otros tantos artistas m\u00e1s, esta obra conform\u00f3 la exposici\u00f3n Desdoblamientos <\/em>que permaneci\u00f3 abierta al p\u00fablico de marzo a julio de 2023 en las salas del mismo recinto. Se repartieron el pastel <\/em>se diferencia de las dem\u00e1s por ser una obra que re\u00fane dos g\u00e9neros populares de la pintura: paisaje y costumbres, a la vez que un estudio hist\u00f3rico sobre la vida cotidiana y tambi\u00e9n un libro de artista con criterios formales a la manera de un c\u00f3dice prehisp\u00e1nico. Quiz\u00e1, como el artista mismo ha declarado, Se repartieron el pastel <\/em>se trata m\u00e1s de un documento que de una obra de arte, seg\u00fan la jerga habitual. O bien, es ante todo un acto de defensa civil. Veamos.<\/p>\n De acuerdo con su autor, Se repartieron el pastel <\/em>es un c\u00f3dice que narra el periodo neoliberal mexicano, el cual consisti\u00f3 en la erosi\u00f3n de un Estado de bienestar social en aras de entregar los recursos y la soberan\u00eda nacional a una voracidad pol\u00edtica-empresarial que no conoci\u00f3 de fronteras. A partir de esta premisa, puede revisarse el aspecto de la pintura de paisaje. Para ello, t\u00e9ngase en cuenta los materiales empleados en la elaboraci\u00f3n de la obra misma en relaci\u00f3n con lo que \u00e9stos implican (adem\u00e1s de las im\u00e1genes generadas): tintes de a\u00f1il, grana cochinilla y peric\u00f3n obtenidos artesanalmente, y maculatura y refines (fallos de impresi\u00f3n y orillas sobrante de corte) de billetes de $50, $100, $200 y $500 pesos emitidos por el Banco de M\u00e9xico que fueron realizados industrialmente.<\/p>\n Una panor\u00e1mica veloz muestra un paisaje que contempla la econom\u00eda desde el auto-empleo que manufactura pigmentos naturales, hasta el valor que ostenta con autoridad el Estado por medio del papel moneda; los valles y campos de cultivo donde se cosechan por igual ma\u00edz, mariguana, frijol y amapola; algunas referencias a la historia del arte intencionales, una reinterpretaci\u00f3n parcial de un mural de Jos\u00e9 Clemente Orozco y otras azarosas debido a la vor\u00e1gine de im\u00e1genes en que coexistimos, como pudiera ser la Gran ola de Kanagawa <\/em>de Hokusai alterada en una ola de dinero, pasando por T\u00edo Rico McPato de Walt Disney Company y la pintura prehisp\u00e1nica, (en especial la del centro de M\u00e9xico); tambi\u00e9n el paisaje interior e invertido relatado en parte por Ram\u00f3n L\u00f3pez Velarde en su poema \u00e9pico Suave patria<\/em>, oculto a la vista de todos en las entra\u00f1as y superficie de la tierra y compuesto por la explotaci\u00f3n de carb\u00f3n, petr\u00f3leo, plata, zinc, cobre, litio, agua y m\u00e1s. Y claro, en ese paisaje tambi\u00e9n vemos en la octava y \u00faltima secci\u00f3n la gran monta\u00f1a-pir\u00e1mide-pastel que se\u00f1ala el t\u00edtulo.<\/p>\n <\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/2.jpg\u00bb alt=\u00bbcodice, se repartieron el pastel\u00bb title_text=\u00bbcodice, se repartieron el pastel\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n En la trasposici\u00f3n de sentidos que favorece la abundancia de recursos de una obra como \u00e9sta, queda la posibilidad de renombrar el proyecto desde un aspecto exclusivamente formal de la pintura y decir (y mirar) c\u00f3mo se reparti\u00f3 el paisaje, desde el cielo mitol\u00f3gico hasta el inframundo mineral.<\/p>\n Luego est\u00e1 el asunto de la pintura de costumbres, que en este caso se actualiza en el examen visual y escrito de algunos hitos que han determinado la actualidad de M\u00e9xico; en las ocho secciones en que se despliega la obra (y tambi\u00e9n en los comentarios que el propio artista escribi\u00f3 para acompa\u00f1ar la lectura de su obra y que est\u00e1n disponibles en su p\u00e1gina web<\/em>), Santiago Robles hace \u00e9nfasis en el TLCAN, la presidencia ejercida en conjunto por el Partido de la Revoluci\u00f3n Institucionalizada y el Partido Acci\u00f3n Nacional desde 1988 hasta 2018, la estafa billonaria a trav\u00e9s del Fondo Bancario de Protecci\u00f3n al Ahorro, el fraude electoral del 2006, el llamado Narcoestado, la extinci\u00f3n del organismo p\u00fablico descentralizado de Luz y Fuerza del Centro, la desaparici\u00f3n forzada de 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa, Guerrero, entre otros hechos m\u00e1s.<\/p>\n La pintura de costumbres ha sido considerada particularmente significativa en Latinoam\u00e9rica, donde ha fungido como objeto de expresi\u00f3n y estudio en los procesos de construcci\u00f3n, consolidaci\u00f3n y modernizaci\u00f3n de una identidad nacional; en este sentido, la obra de Santiago Robles ha seguido esa misma intenci\u00f3n. Como en toda pintura de costumbres, los personajes de la composici\u00f3n est\u00e1n bien definidos. En ese desfile de ocho tiempos aparece Cipactli (de quien se dice es un monstruo feroz de la mitolog\u00eda mesoamericana, creador de la tierra, mitad cocodrilo y mitad pez, criatura eternamente hambrienta, con 18 cuerpos unidos entre s\u00ed por una boca que no para de devorar todo cuanto considere su alimento), figura temible tanto en la ficci\u00f3n como en la realidad, en el relato antropol\u00f3gico como en el juego de Monopoly, ese juego de mesa que El Economista <\/em>ha descrito como \u201cuna aut\u00e9ntica oda al capitalismo\u201d donde \u201ccada jugador compite por ser el m\u00e1s rico, pero sobre todo, por arruinar a todos los dem\u00e1s, pues se pueden comprar calles, casas, hoteles, la compa\u00f1\u00eda del agua y de la luz, estaciones de tren y todav\u00eda m\u00e1s, lo peor que te puede pasar es pagar impuestos… y hasta puedes llegar a librarte de la c\u00e1rcel si pagas\u201d.<\/p>\n Nuevamente, en la permutaci\u00f3n de sentidos de esta obra, los personajes de T\u00edo Rico McPato, Cipactli y Sr. Monopoly parecen devenir en el mismo protagonista de la representaci\u00f3n ver\u00eddica de un trabajador en paro que se hace millonario (Charles Darrow, originario de Filadelfia, nacido en 1889 y muerto en 1967), y que en la actualidad resulta una historia de fantas\u00eda, de terrible ensue\u00f1o, que hace de ep\u00edlogo al capitalismo.<\/p>\n Contigua y estrechamente ligada a la pintura de paisaje y de costumbres, est\u00e1 la Historia de la vida cotidiana en M\u00e9xico <\/em>que se ha dado a la tarea de relatar Santiago Robles en numerosos proyectos art\u00edsticos, editoriales y literarios, incluyendo Se repartieron el pastel<\/em>. Si bien, la serie de trabajos que llevan este nombre corresponde a los seminarios, publicaciones, tesis y art\u00edculos hist\u00f3ricos que la Dra. Pilar Gonzalbo Aizpuru, del Colegio de M\u00e9xico, ha desarrollado individual y colectivamente desde 1998, las inserciones que ha realizado Santiago Robles coinciden y abonan en el mismo resultado: \u201cun esfuerzo colectivo que busca abrir caminos para la comprensi\u00f3n de lo cotidiano en todas las \u00e9pocas de nuestra historia\u201d.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/3.jpg\u00bb alt=\u00bbcodice, se repartieron el pastel\u00bb title_text=\u00bbcodice, se repartieron el pastel\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Desde la creaci\u00f3n de revistas (Viento en vela<\/em>, 2006-2011; Nota al pie<\/em>, 2010-2013; Quiote<\/em>, 2023) y editoriales (Malpa\u00eds Ediciones, 2012) a la gesti\u00f3n cultural (donde destaca el rescate y promoci\u00f3n de la obra y trayectoria del artista, fot\u00f3grafo y dise\u00f1ador gr\u00e1fico Rafael L\u00f3pez Castro, nacido en Degollado, Jalisco, en 1946) y la escritura de textos cr\u00edticos que repasan el legado de otros creadores, como sucede con el artista y editor, pionero en muchos \u00e1mbitos del pensamiento contempor\u00e1neo, Felipe Ehrenberg (Ciudad de M\u00e9xico, 1943 Morelos, 2017) o con el artista, gestor cultural y activista social Francisco Toledo (Ciudad de M\u00e9xico, 1940-Oaxaca, 2019).<\/p>\n En cuanto respecta a la obra Se repartieron el pastel<\/em>, Santiago Robles ha creado un documento que testifica su propio relato de los hechos all\u00ed expuestos; ah\u00ed conviven por igual su educaci\u00f3n visual formal y no formal (la historia del arte junto a los dibujos animados con los que creci\u00f3 viendo en la televisi\u00f3n, en los medios impresos y hasta en los videojuegos durante los a\u00f1os ochenta, noventa y dos mil), su opini\u00f3n pol\u00edtica expuesta sin ambages ante el periodo neoliberal mexicano, \u201cel m\u00e1s oscuro, sangriento y corrupto de nuestra historia\u201d en palabras suyas y su manifiesto de creaci\u00f3n art\u00edstica. El colof\u00f3n de la obra es en s\u00ed mismo una acci\u00f3n de \u00e9tica social al referir puntualmente las condiciones de trabajo en que se ejecut\u00f3 la obra, los materiales, tiempo y colaboraciones que fueron necesarias para su hechura y el reconocimiento a los involucrados.<\/p>\n La serie, Historia de la vida cotidiana en M\u00e9xico<\/em>, tiene el cometido de \u201cmirar nuestro pasado de una manera distinta\u201d, recurriendo para ello al relato y a las microhistorias. La pr\u00e1ctica art\u00edstica de Santiago Robles es la construcci\u00f3n transdisciplinar de su propio relato de los hechos, sean \u00e9stos culturales, hist\u00f3ricos, econ\u00f3micos, cient\u00edficos o de cualquier otra \u00edn-dole, que enlaza una amplia secuencia de microhistorias en las que colabora con otros agentes y que expone abiertamente, con un tono seco y mordaz. El protagonista de ese relato es un narrador de voz superpuesta que describe, desde su experiencia, su acontecer ciudadano en una sociedad de la cual reclama su participaci\u00f3n activa.<\/p>\n En ese decir, por \u00faltimo, hay que subrayar el lugar que ha elegido Santiago Robles para enunciar (y enunciarse): el libro de artista en formato de c\u00f3dice. Sin duda, su formaci\u00f3n acad\u00e9mica y desempe\u00f1o profesional en el dise\u00f1o gr\u00e1fico, su labor editorial mencionada antes y su inclinaci\u00f3n por comunicarse cr\u00edticamente de manera escrita, han influido decisivamente en su predilecci\u00f3n por el libro y, dentro de este campo, por el libro de artista en especial. Pero tambi\u00e9n deben tenerse en cuenta los modelos que, consistentemente en el tiempo, ha valorado a trav\u00e9s de la labor de L\u00f3pez Castro, Ehrenberg y Toledo, pues todos ellos practicaron la edici\u00f3n y manufactura de libros como una herramienta de cambio social.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/4.jpg\u00bb alt=\u00bbcodice, se repartieron el pastel\u00bb title_text=\u00bbcodice, se repartieron el pastel\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n Sumado a esto, est\u00e1 emparejado su inter\u00e9s por las culturas nativas de Mesoam\u00e9rica, en las cuales el c\u00f3dice ocupa un sitio angular. Esta herencia la asumi\u00f3 el artista desde casa, en el \u00e1mbito familiar, en donde la figura tutelar del abuelo etn\u00f3logo y antrop\u00f3logo Guillermo Bonfil Batalla (Ciudad de M\u00e9xico, 1935-1991) ha sido determinante.<\/p>\n La elecci\u00f3n del libro de artista en formato de c\u00f3dice viene tambi\u00e9n de los libros infantiles para colorear, de los cuales el artista conserva algunos ejemplares intervenidos por \u00e9l de la colecci\u00f3n Letra y Color<\/em>, (publicados por Ediciones el Ermita\u00f1o durante los a\u00f1os ochenta) y en la cual se reun\u00edan antolog\u00edas de poemas y juegos verbales en conjunci\u00f3n con reproducciones en blanco y negro de obras de arte de todos las \u00e9pocas, de un grabado de Durero a pictogramas mexicas, y de las tiras c\u00f3micas norteamericanas y mexicanas (desde entonces su gusto por la caricatura, en su doble intenci\u00f3n formal del dibujo y de escrutamiento social). Una de esas revistas para colorear podr\u00eda muy bien definir la actividad de Santiago Robles en el libro de artista, en su versi\u00f3n contempor\u00e1nea del c\u00f3dice, se trata de Escribir con im\u00e1genes <\/em>de 1984 y que lleva por subt\u00edtulo Antiguos nombres mexicanos para iluminar<\/em>.<\/p>\n Previo a Semilla de Sol <\/em>(2014), su primer libro de artista en formato de c\u00f3dice, realiz\u00f3 otros libros de artista en los cuales explor\u00f3 con otros materiales, encuadernaciones y t\u00e9cnicas; sin embargo, a partir de esa obra-libro ha persistido en asentar un mismo lugar desde el cual enunciar su relato y posicionar su pr\u00e1ctica a la manera de los antiguos tlacuilos que escrib\u00edan con im\u00e1genes.<\/p>\n Como aquellos, Santiago Robles ejerce la escritura y la edici\u00f3n; pinta y elabora c\u00f3dices y murales (\u201cPatria impecable y diamantina\u201d, se lee en su obra Alarde <\/em>de 2017) con el prop\u00f3sito impl\u00edcito de historiografiar su presente en el devenir compartido en sociedad. Eso intenta ser Se repartieron el pastel<\/em>, una oportunidad expl\u00edcita de dialogar con los dem\u00e1s.<\/p>\n [\/et_pb_text][et_pb_image src=\u00bbhttps:\/\/revistaquiote.org\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/5.jpg\u00bb alt=\u00bbMural, Patria\u00bb title_text=\u00bbMural, Patria\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_image][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.25.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb custom_padding=\u00bb0px|||||\u00bb]<\/p>\n <\/p>\n Pies de foto Santiago Robles, Alarde<\/em>, mural realizado con vecinos de la colonia Buenos Aires de la Ciudad de M\u00e9xico, 2017. Ver obra completa en YouTube bajo el t\u00edtulo: \u201cPatria, impecable y diamantina\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n [\/et_pb_text][\/et_pb_column][\/et_pb_row][\/et_pb_section]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" CHRISTIAN BARRAG\u00c1N Entre los meses de diciembre de 2021 y abril de 2022, el artista Santiago Robles realiz\u00f3 la obra Se repartieron el pastel por invitaci\u00f3n del Museo Banco de M\u00e9xico; con esta comisi\u00f3n, Robles form\u00f3 parte de la Quinta edici\u00f3n del Programa\u00a0 Arte \/ Billete \/ Maculatura \/ Refines \/ Dise\u00f1o. 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<\/b><\/span>Santiago Robles, Se repartieron el pastel<\/em>, tintes de a\u00f1il, grana cochinilla y peric\u00f3n, y maculatura y refines de billetes de $50, $100, $200 y $500 emitidos por el Banco de M\u00e9xico, 20 \u00d7 160 cm, 2022.<\/span><\/p>\n